具体描述
作为西方乃至世界上最伟大的哲学家之一的柏拉图，其最著名的作品《理想国》的世界影响不言而喻。其主旨就是要缔造一个秩序井然、至善至美的正义国家，内容也是围绕着这个主旨展开论述的。在我国早已出现柏拉图的《理想国》译作，但这些著作，虽然声明是从原希腊文翻译过来的，实际上大多是从英文翻译过来。岳麓书社出版的顾寿观译柏拉图《理想国》，是一本真正意义上从原希腊文翻译过来的，并参考了多种英、法、德译本和注本，同时参考了最新的西文和中文译本，在翻译的时候力求贴近原文语序、语气，有时甚至不惜牺牲汉语的流畅，以致个别地方或过于支离，或过于冗赘，其目的就是为了保持原希腊文原有的味道，以满足有兴趣的读者深入研究。
作者简介
柏拉图（公元前427年－347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年－399）的学生，亚里士多德（公元前384年－322年）的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。
目录信息
读后感
《理想国》是古希腊伟大的哲学家柏拉图的代表作，在这本流传千古的名著中，柏拉图通过自己严密的逻辑思考和精彩的论证为我们呈现了一个“或许在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。书中涉及政治、教育、哲学、道德等多方面的内容，在西方哲学史上占有极其崇高和重要的地位。...
评分这是篇读书笔记，为什么读了这本书?可能起源于内心一些完美主义的东西。 这一年,给自己列了个很长的书单,想把西方经典里和科学有关的东西全读一遍,弄清楚" 科学"这个概念在西方是怎么发展到现在的，以更好的了解什么是科幻。 西方最早没有科学的概念，科学是...
评分对话的缘起 这一天，苏格拉底来到了一个港口城市，注意，这里并不是雅典，而是雅典“下面”的一个城市，叫比雷埃夫思港。也就是说，苏格拉底不在他的主场作战。为什么他去哪里？因为那里在过一个节日，并且是当地人第一次过这个节日，于是苏格拉底就去看热闹。他带了一个人，...
评分对话的缘起 这一天，苏格拉底来到了一个港口城市，注意，这里并不是雅典，而是雅典“下面”的一个城市，叫比雷埃夫思港。也就是说，苏格拉底不在他的主场作战。为什么他去哪里？因为那里在过一个节日，并且是当地人第一次过这个节日，于是苏格拉底就去看热闹。他带了一个人，...
用户评价
读《理想国》之前，我总觉得柏拉图这个名字，更多的是和那张著名的“苏格拉底的侧脸”画像联系在一起，是西方哲学史上一个遥远而模糊的符号。直到我翻开了这本书，那些古希腊的对话，那些围绕着正义、灵魂、城邦展开的思辨，才如同涓涓细流，缓缓浸润了我原本粗糙的认知。我最开始是被“苏格拉底的质问”所吸引。他的提问方式，与其说是探究，不如说是一种引导，一种层层剥离、直击本质的艺术。他不会直接告诉你答案，而是让你跟着他的逻辑一步步走，在不知不觉中，自己构建起理解的框架。这种体验非常奇妙，就像一个经验丰富的向导，带着你在知识的丛林中穿梭，指点那些隐藏在迷雾中的路径。
评分读完《理想国》，我并没有觉得自己一下子变得多么智慧，但我确定，我的思想光谱因此而变得更加宽广。它让我看到了，哲学并非是遥不可及的理论，而是与我们生活息息相关的探究。它关于正义、关于灵魂、关于教育、关于认识的论述，都具有深刻的现实意义。它教会我，要敢于质疑，要勤于思考，要努力去追求那些超越感官世界的真理。这本书就像一位沉默的导师，在我迷茫的时候，总能给我一种方向感，提醒我，真正的幸福，往往蕴藏在对事物本质的深刻理解和对高尚品德的坚定追求之中。
评分在阅读《理想国》的过程中，我不断地在书中找到与我自身经历和感受相呼应的部分。比如，书中关于“不公正比公正更有利”的观点，正是我们生活中常常会遇到的诱惑和挑战。有多少人，因为追求眼前的利益，而选择了牺牲长远的德行？苏格拉底通过层层深入的论证，试图证明，即使在最糟糕的情况下，公正也是对个体灵魂最有益的。这种坚定的立场，让我反思，在面对各种诱惑和困境时，我是否能够坚守内心的底线，是否能够认识到真正的幸福，并非建立在物质的丰富或权力的拥有之上，而是源于内心的和谐与德行的完美。
评分《理想国》所描绘的那个理想国，虽然在现实中难以完全实现，但它提供了一种衡量我们现实社会和我们自身行为的标准。它像一面镜子，照出了我们社会的不足，也照出了我们个人可能存在的盲点。苏格拉底对诗歌和艺术的批判性态度，虽然一度让我感到不解，但随着对书中论述的深入，我渐渐理解了他为何如此警惕那些可能扰乱灵魂、煽动非理性情感的艺术形式。这让我开始思考，我们所沉浸的文化和娱乐，是否也在不知不觉中影响着我们的思考方式和价值判断。
评分我特别喜欢书中关于“灵魂三分说”的论述。苏格拉底用一个非常生动而贴切的比喻，将灵魂比作一个由理性、激情和欲望组成的复合体。这让我一下子就能理解，为什么我们常常会感到内心的挣扎和矛盾。有时候，理智告诉我们应该这样做，但一股莫名的冲动却驱使我们做出另一番选择，甚至有时候，最原始的欲望会压倒一切。这种对人类内在结构的精准洞察，让我觉得，无论时代如何变迁，人性的基本面似乎并没有太大改变。而《理想国》所探讨的，正是如何让这三个部分达到一种和谐的状态，使得理性能够有效地引导和控制激情与欲望，从而实现个体的真正幸福。
评分我不得不承认，在阅读《理想国》的过程中，我曾有过几次想要放弃的冲动。这并非因为这本书晦涩难懂，而是因为它所探讨的议题太过宏大，太过颠覆。它关于“哲人王”的设想，关于理想城邦的构建，听起来仿佛是另一个维度的产物，与我们生活的现实世界有着天壤之别。然而，每当这种念头出现，我都会想起苏格拉底在对话中表现出的那种近乎执拗的求真精神。他对于“正义”的追问，不仅仅是为了找到一个抽象的定义，更是为了探寻人之所以为人的根本。他试图在城邦的架构中，在个体灵魂的运作中，找到一种最符合事物本性的秩序。这种对真理的赤诚，让我觉得，即使我无法完全理解他描绘的那个“天上王国”，但追寻它的过程本身，就充满了价值。
评分对我来说，《理想国》最令人着迷的地方，在于它对于“可见世界”与“可知世界”的划分。苏格拉底借由“线段比喻”和“太阳比喻”，为我们描绘了一个超越感官的实在界。这让我联想到了很多现实生活中的现象。很多时候，我们所看到的、所听到的，可能仅仅是事物的表象，是“可见世界”中的投影。而真正深刻的真理，或者说事物的本质，可能隐藏在更深层的“可知世界”中，需要我们通过理性去把握。这种认识论上的启示，让我开始审视自己是如何认识世界的，以及我们所习以为常的认知模式，是否真的能够触及事物的本质。
评分读《理想国》的过程，就像是在和一位古老而智慧的思想家进行一场跨越时空的对话。尽管他的语言风格和我们当下的表达方式有很大差异，但那种对人生终极意义的追问，那种对美好社会的向往，却是如此的熟悉和触动人心。书中关于“爱”的讨论，尤其是关于“爱慕美”的逐步升华，更是让我耳目一新。它不是那种浪漫的、个人化的情感，而是一种对美的、善的、永恒的本质的追求。这种“爱”的视角，让我看到了哲学本身所蕴含的深刻的生命力和感染力。它不仅仅是一种抽象的理论，更是一种引领我们走向更高境界的精神力量。
评分《理想国》的叙事方式，以对话的形式展开，给了我一种参与感。我仿佛置身于古雅典的街头，聆听苏格拉底与他人的辩论。这种身临其境的体验，让那些原本可能显得枯燥的哲学论证，变得生动有趣起来。每当出现新的观点，或者对某个概念进行深入剖析时，我总会停下来，仔细思考，甚至会在脑海中默默地进行反驳或补充。这种互动式的阅读，让我不再是一个被动的接受者，而是一个主动的思考者。它激发了我探究的欲望，让我对书中提出的每一个论点都充满了好奇，想要去理解它背后的逻辑，去探寻它可能的局限。
评分《理想国》对我最大的影响，或许在于它让我重新审视了“教育”的意义。当苏格拉底在书中细致地描绘了城邦的教育体系，从音乐、体育到几何、天文，再到最终的辩证法，我才意识到，真正的教育并非仅仅是知识的传授，而是一种灵魂的塑造，一种能力的培养，一种对真理的向往。他强调的“向上看”，“朝向光明”，这种对超越感官世界的追求，让我觉得我们当下的教育，似乎过于聚焦于眼前的功利，而忽略了更为根本的、能够支撑一个人长久发展的内在力量。他提出的“洞穴寓言”，更是将这一观点推向了极致，形象地揭示了我们可能深陷于感官世界的表象之中，而忘记了背后真正的实在。
评分完全是不堪卒读，文字组织得不知所云，病句连天。这等翻译，纯属装逼的废纸。真不知道那些四星五星怎么来的，都瞎了吗？当真翻过这书里两片儿纸吗？装帧设计也极丑。
评分李猛说：“如果你在一个考试或者毕业论文压力下读完一本书，那么至少十年你都不想再翻开它……”翻译上确实比高中读的商务版精确得多，前几卷尤其如此（对着汉语可以脑补希腊语长啥样，当然代价是汉语可读性不是太好），后面几卷无论是编辑还是校者似乎都有点虎头蛇尾，ψυχή译作心灵等前后不统一的问题也时有出现，关键的专名不出原文应该批评，脚注里出希腊文词最好能恢复原形不要带着两个重音符号……不过希腊文越来越好重读才觉得这个本子不可多得。
评分苏三藏·格拉底的教诲。为什么会这样写呢？究竟藏了多少谜面和谜底呢？——逗号太多。
评分感謝李猛和丁耘兩位老師的推薦，雖然這本的翻譯為了精準，犧牲了論證的連貫性，但是和徐學庸老師的譯本比起來，還是好太多。
评分通过对比二者最终指向苏格拉底对格劳康挑战的回应，正义作为一种生活方式如何在任何情形下都要胜过不义。必须承认的是这一论证的缺陷也同样在于其对柏拉图形而上学的依赖，如果形式理论崩解了，这一类比同样丧失其合法性，也就是说，上述解释只是缓解了城邦灵魂类比的理论危机，将其延宕至柏拉图本体论和认识论的合理性之中。同时，这一粗线条的勾勒还有很多细节有待丰满，尤其是城邦－灵魂类比在第八和第九卷中的运用。但是，它至少揭示了第二至第九卷的内在统一性，不仅囊括政治哲学和伦理学，而且统摄其形式理论，其中作为理想国的美丽城和哲学王的现实性构成论证的重要环节，我们只有在整体把握了柏拉图形式理论的基础上才有可能正确地理解或者批评其正义理论，无论它有关城邦还是灵魂。
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