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電影書寫劄記 pdf epub mobi 著者簡介

張新木，江蘇高淳人。南京大學法語係教授、博士生導師。曾任南京大學外國語學院副院長、中國駐法國大使館教育處一等秘書。1985年起從事符號學研究，發錶相關論文30餘篇，翻譯齣版法國文學與社科名著《巴黎聖母院》、《遊蕩的影子》、《冷記憶》1-5等30餘部，編寫齣版法語教材及參與編寫中外母語研究專著10餘部，主持和參與國傢、教育部及江蘇省社科項目5項，主持建設國傢精品課程“法語閱讀”。2006年獲法國政府棕櫚教育勛章(騎士)，2008年獲江蘇省第三屆紫金文學奬翻譯奬。

羅貝爾·布列鬆於1907年9月25日生於法國多姆山省(Puv-de-Deme)。1943年，他拍攝瞭第一部長片《罪惡天使》。1945年，他從狄德羅《宿命論者雅剋》的一個片斷中得到啓發，拍攝瞭《布洛涅森林中的貴婦》。他改編拍攝瞭貝爾納諾斯(Bemanos)的《鄉村牧師日記》(1951年)，又根據陀思妥耶夫斯基的作品改編拍攝瞭《溫柔的女人》(1969年)和《做夢者的四個夜晚》(1971年)。他的許多電影如今已經成瞭經典，如《死囚越獄》(1956年)、《扒手》(1959年)、《聖女貞德的審判》(1962年)、《巴爾塔紮爾的遭遇》(1966年)、《少女穆謝特》(1967)、《湖上的朗斯洛》(1974年)、《可能是魔鬼》(1976年)和《金錢》(1983)等。

電影書寫劄記 pdf epub mobi 圖書描述

日前，南京大學齣版社推齣瞭法國著名導演羅貝爾•布列鬆的《電影書寫劄記》。此書是布列鬆的工作日記，在此他寫下他的發現，寥寥數語卻形成一個人的一切：他的情趣，他的好惡，它引導布列鬆進入電影創作的天國。在其樸素的語言和持重的風格中，我們能感受到他對真理的嚮往，對完美的執著，我們能理解他那永不止息的戰鬥，反對妥協和庸俗，對抗金錢的權勢。這些文字見證瞭布列鬆的希望與失望、嚮往與抗拒。它們既深刻又真實，猶如魯賓遜•剋魯索日曆上的印跡。這些筆記，夢想和激情，嚮我們展示瞭肉體與精神的互補性，展示瞭形體的語言，聲音的語言。

這些文字不僅僅是這位資深導演的日記，而且具有更深刻的意義。它們是傷痕，是痛苦印記，是稀世珍寶。在我們這個夜晚（為點亮銀幕之光而必須到來的創作之夜），這些文字宛如燦爛的群星，為我們照亮瞭通嚮完美的簡樸而又崎嶇的小路。

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發表於2025-01-22

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電影書寫劄記 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

布列鬆說，“在X眼裏，電影是一種工業；Y眼中是拓闊、放大瞭的舞颱劇；Z看到的是票房數字。” 電影究竟是什麼，如果隻是工業，那當我們凝視大銀幕時莫名湧齣的淚水究竟為何而流？如果是藝術，為什麼它又在資本主義的裹挾下一次次地妥協、退讓，失去瞭作為藝術最基本的獨立性？ ...

評分☆☆☆☆☆

在上次的導師課中，老師提到瞭法國導演羅伯特•布列鬆，我在之前看過布列鬆的那部根據陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》的改編的電影《扒手》，這是一部我非常喜歡的電影，簡練到極緻的風格給我留下瞭深刻的印象，最近又看瞭他其他兩部電影依然是根據小說改編的《金錢》和《...

評分☆☆☆☆☆

1.模特兒：由外嚮內的活動。（演員：由內嚮外的活動。）重要的不是他們嚮我顯露的，而是他們嚮我隱藏的。尤其是那些他們沒想到會在自己身上有的。他們和我之間：感通，預知。 2.兩類影片：一類運用舞颱劇手段（導演，場麵調度等），並以攝影機來復製；另一類運用電影書寫手...

評分☆☆☆☆☆

對很多影迷來說，羅貝爾·布列鬆在法國是電影大師，即便是放在今天的電影界，他依然令很多電影導演無法超越。無疑，布列鬆的“電影書寫”理念及實踐使他高居電影史殿堂的寶座。不過，他的名作《電影書寫劄記》早在2001年由三聯書店版推齣瞭。在那個小開本中初次讀到短小而信息...

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出版者:南京大學齣版社

作者:羅貝爾·布列鬆

出品人:

頁數:122

譯者:張新木

出版時間:2012-1

價格:20.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787305090790

叢書系列:棱鏡精裝人文譯叢

圖書標籤: 電影羅伯特-布列鬆法國電影理論羅伯特·布列鬆隨筆藝術布列鬆

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電影書寫劄記 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

電影屆的原教旨主義，有聲發明瞭無聲，要聲音不要音樂，越錶演越虛假，關注畫麵並連接畫麵，要看到電影的結果是一紙幕布。

評分☆☆☆☆☆

Model

評分☆☆☆☆☆

用電影進行創作錶達時的思考，不如專門的理論著作那樣晦澀，對演員、電影錶現形式、音樂之於電影有獨到的見解。“我的影片首先誕生於我的腦海中，然後死亡於劇本上；它又通過我所使用的活人和真實物品復活，然後又被殺死在膠片上，然而一旦被擺放在某種秩序中，被放映在銀幕上，則像水中的花朵躍然而生

評分☆☆☆☆☆

我喜歡布列鬆，極簡之背後，卻是徹底的現實，僅僅隻是用人去勾勒人，用人去呈現人。他不需要演員，從不指導演員；不需要角色，從不研究角色；甚至也不需要自我，而是用一種木然去呈現人的特質。的確如此，大多數人是木然於生活的。他認為錶演是已知，電影是未知。藝術絕不是混搭，不需要任何間質。隻有一種近似於原生的純粹，纔能直抵藝術的本質。

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