尼采的形而上学批判问题

出版者:人民出版社

作者:陈奇佳

页数:264

出版时间:2010-11

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010093680

具体描述

尼采与形而上学的关系，既是理解尼采思想的核心问题，也是理解20世纪以来人文精神价值转向的一个关键问题。但国内学者对此尚少系统、深入的专门研究。《尼采的形而上学批判问题》通过对尼采关于近代认识论、宗教文化、艺术现象批判的研究，全面梳理了尼采的传统形而上学批判问题。在此基础上，《尼采的形而上学批判问题》进而叩问尼采自身的形而上学立场-权力意志学说的基本价值命意，反思尼采形而上学批判在逻辑上不自足的一面以及由此引发的可能消极后果。此外，《尼采的形而上学批判问题》对尼采思想与后现代反本质主义思潮的关系进行了较为深入的辨析，视野开阔，论据翔实，立论审慎，分析深入，对关注西方哲学、后现代文化的研究者及爱好者均有参考价值。

作者简介

陈奇佳，男，1970年10月出生，浙江温岭人。2003年毕业于中国人民大学中文系，获文艺学博士学位，现就职于中国人民大学文学院文艺学教研室，任教研室主任，副教授。主要研究方向为文学理论、基督教文化、大众文化。曾承担国家社科基金项目“当代中国大众文化中的基督教影响”，在《文学评论》、《文艺研究》、《人民日报》发表论文、评论50多篇，论文多次为《新华文摘》、《中国人民大学复印报刊资料》全文转载。著有《被围观的十字架：基督教文化与中国当代大众文学》（中国社会科学出版社2010年版）、《日本动漫影响力调查报告：当代中国大学生文化消费偏好研究》（人民出版社2009年版）、《日本动漫艺术概论》（上海交通大学出版社2006年版）、《夏衍传》（北京十月出版社1998年版、合著）等。曾获第11届、第13届田汉戏剧奖戏剧评论二等奖。

目录信息

前言／1
第一部分 尼采对近代形而上学问题的批判／7
引言／8
第一章 从经验主义到肉体中心／11第一节 尼采哲学与近代经验主义／11
第二节 从感官经验走向肉体中心／17
第三节 一点质疑／28
第二章 尼采的反本质观念（上）：近代认识论之否定／33
第一节 人类语言思维的先天局限及其修辞性质／33
第二节 从非逻辑的观点看／38
第三节 近代认识论框架中的其他问题／42
第四节 一点质疑／47
第三章 尼采的反本质观念（下）：反契合论／52
第一节 契合论与拟人论／52
第二节 尼采的反契合论／58
第三节 尼采反契合论的启示及其影响／62
第四节 契合论的陷阱／65
第四章 在尼采与反本质主义之间／70
第一节 反本质主义与逃避形而上学的恐惧／70
第二节 尼采、反本质主义与纳粹／74
第三节 抗拒死亡与肉体的危险／78
第二部分 尼采与宗教问题／85
引言／86
第五章 尼采的基督教批判问题研究／88
第一节 尼采早期的基督教批判／88
第二节 尼采后期基督教批判（之一）／93
第三节 尼采后期基督教批判（之二）／95
第四节 关于基督教思想界的回应／103
第六章 古希腊宗教的亲和力／109
第一节 酒神传说的哲学解释／110
第二节 酒神谱系中的其他神祗／116
第三节 日神的命运／120．
第四节 与希腊宗教整体性的关系／122
第七章 印度的宗教：婆罗门教与佛教／124
第一节 吠檀多不二论的影响／124
第二节 轮回观的启示／127
第三节 摄生术与快乐的科学／129
余论权力意志与等级制／130
第八章 来自波斯先哲的启示：琐罗亚斯德教若干问题／132
第一节 琐罗亚斯德教在西方流传情况简介及它可能对尼采的影响／133
第二节 尼采对琐罗亚斯德教教义的内在运用／136
第三节 三个考据／140
第九章 关于其他的宗教问题／145
第一节 德国本土民间宗教／145
第二节 犹太教／149
第三节 原始基督教／151第四节 伊斯兰教／153
第五节 中国的宗教／154
第十章 尼采宗教思想评论／157
第一节 简说尼采的“复合多元”观念／157
第二节 神学与尼采的终极关怀／167
第三节 地位待定的狄奥尼索斯／174
第三部分 尼采的艺术形而上学／179
引言／180
第十一章 艺术与形而上学问题／183
第一节 唯美主义的艺术形而上学／183
第二节 泛艺术论的艺术形而上学／187
第三节 泛艺术论的梦幻基础／192
第四节 语言的艺术本质／196
第十二章 狄奥尼索斯的拯救（上）：肉体的尊严／203
第一节 狄奥尼索斯与肉体的欲望、激情／203
第二节 自然之力和赤子之心／207
第三节 越界的追求：醉与疯癫／214
第十三章 狄奥尼索斯的拯救（下）：笑的力量／220
第一节 笑的研究：一种被边缘化了的声音／220
第二节 笑的力量和痛苦的含义／224
第三节 狂欢节的丰饶／229
结语：重启的命运之门／235
参考文献／247
后记／262
· · · · · · (收起)

用户评价

《尼采的形而上学批判问题》这本书，在我看来，是一扇通往尼采思想深邃世界的窗户。他那对形而上学的批判，是我一直以来非常好奇的课题。我希望这本书能够为我细致地解读，尼采是如何运用他独特的哲学语言，来揭示形而上学所带来的“虚无主义”的危险。我期待书中能够深入分析尼采对“目的论”、“道德形而上学”的批判，以及他如何提出“力量的意志”作为一种更根本的解释原则。我尤其想知道，尼采的形而上学批判，是否最终指向的是一种对“此世”的肯定，一种对生命本身的无条件热爱？读这本书，对我而言，将是一次智识上的“远足”，跟随尼采的脚步，去探索那些被形而上学所遮蔽的真实。我希望，通过这本书，我能够更清晰地看到，尼采如何挑战我们对“存在”本身的理解，如何迫使我们重新审视那些我们习以为常的“真理”，并最终为我们开启一条通往更自由、更生命力的思想之路。

《尼采的形而上学批判问题》这本书，在我手中沉甸甸的，预示着一场关于西方哲学最深层问题的思想之旅。我一直认为，尼采之所以伟大，很大程度上在于他对形而上学的彻底颠覆。我期待这本书能为我揭示，尼采是如何将他对“上帝之死”的洞察，与他对形而上学的批判融为一体的。我很好奇，书中会如何解释尼采所认为的形而上学，是如何导致人类精神的颓废，是如何压抑我们对生命本身的肯定。我设想，书中可能会深入分析尼采对柏拉图“理念论”的批判，以及他如何提出“永恒轮回”的思想作为对形而上学“不变性”的挑战。我特别希望，这本书能够帮助我理解，尼采的形而上学批判，并非是对所有形而上学问题的否定，而是要为我们建立一种新的、更符合生命本真的形而上学。读这本书，对我来说，将是一次智识上的“跋涉”，穿梭在尼采那充满力量和挑战的思想迷宫中。我希望，通过这本书，我能够更清晰地看到，尼采如何拆解我们对“真实”的迷思，如何引导我们拥抱一个更加动态、更加个体化的世界。

《尼采的形而上学批判问题》这本书，仿佛是一张藏宝图，指向了西方哲学史中最核心、最复杂的一个区域。我早就对尼采那“重估一切价值”的雄心壮志感到着迷，而形而上学无疑是这次价值重估的重中之重。我希望这本书能够为我揭示尼采批判形而上学的具体方法和逻辑。我好奇他是否会深入分析那些形而上学概念的起源，例如“同一性”、“不变性”等，并揭示它们背后所隐藏的权力意志和生存焦虑。我期待书中能够展现尼采如何将他的“权力意志”理论应用于对形而上学的批判，从而揭示出形而上学不过是人类为了克服生命的不确定性和痛苦而构建的一种“稳定”的幻象。我尤其想知道，尼采的形而上学批判，是否最终指向的是一种“此世”的肯定，一种对生命本身的无限热爱？读这本书，我预感会是一场智力上的“搏击”，需要我投入极大的精力去理解那些精妙的论证和深刻的洞察。我希望，通过这本书，我能够更清晰地看到，尼采如何挑战我们对“实在”的理解，如何迫使我们重新思考“真理”的本质，以及如何为我们开启一条通往更自由、更生命力的思想之路。

拿到《尼采的形而上学批判问题》这本书，我的第一感觉就是它充满了智识的冒险气息。尼采本身就是一个不走寻常路的思想家，他解构的形而上学，更是西方哲学中最核心、最古老的部分。我很好奇，作者将如何梳理尼采的思路，是如何把那些看似零散的批判观点，串联成一条清晰的逻辑线索的。这本书会不会像一把解剖刀，将尼采对形而上学的质疑，从表层一一剖析到最深处的根源？我期待书中能展现尼采是如何一步步揭示形而上学背后所隐藏的权力意志，是如何揭露那些“形而上学”的追求，本质上是对生命力的压抑和否定的。我设想，书中可能会涉及对“本体”、“理念”、“绝对真理”等概念的批判，以及尼采如何提出“视角主义”等替代性的认识论。我想知道，尼采的形而上学批判，是否最终指向的是一种更为肯定生命、更为接地气的哲学？读这本书，我希望能够克服对尼采哲学普遍存在的神秘感和敬畏感，能够真正走进他的思想世界，去理解他那些看似激进的言论背后的深层逻辑。我也希望，这本书不仅仅是介绍尼采的观点，更能引发我自身的思考，让我能够站在尼采的肩膀上，去审视我们当下所处的时代，我们所相信的那些“终极真理”。这本书的价值，或许就在于它能够为我打开一扇新的理解世界的大门，让我看到那些被我们忽视的、被形而上学所遮蔽的真实。

终于翻开了这本《尼采的形而上学批判问题》，光是书名就足以让人产生无数的联想。我一直对尼采的哲学思想充满好奇，尤其是他那颠覆性的视角，常常将我们习以为常的观念抛入深思。这本书似乎正是要带领我们深入尼采思想的腹地，去探究他如何解构那些看似坚不可摧的形而上学大厦。我期待着能够跟随作者的引导，一步步揭开尼采批判的锋芒，理解他为何要对“真实的世界”、“永恒不变的真理”等概念提出质疑。我想象中的书页里，定然充满了对柏拉图、康德等哲学巨匠的挑战，也充满了尼采那标志性的、带着一丝戏谑又深刻的洞察。我尤其想知道，当尼采将他的批判之剑指向形而上学的根基时，他究竟是想摧毁一切，还是在废墟之上另辟蹊径？这本书是否能帮助我理解，尼采的“重估一切价值”并非空泛的口号，而是有着扎实哲学论证作为支撑？读这本书，或许会是一场与西方哲学数千年传统的对话，一场充满智慧与激情的思想碰撞。我预感，这本书的阅读过程绝不会是轻松的，它需要我调动起全身的思维细胞，去理解那些晦涩的术语，去把握那些跳跃性的论证。但正是这种挑战，让我感到兴奋。我期待着，在这本书的引领下，我对尼采的形而上学批判有一个更系统、更深入的认识，能够真正领会到他思想的精髓，以及他对现代哲学所产生的深远影响。我甚至可以想象，在某个深夜，手捧此书，一杯咖啡，伴随着书中那些激昂的文字，我仿佛能听到尼采本人在对形而上学的陈规旧律发出最后的、最决绝的宣判。

翻开《尼采的形而上学批判问题》，我立即被一种深刻的学术探究氛围所吸引。尼采对形而上学的批判，是我一直以来特别感兴趣的领域，因为这涉及到西方哲学最根本的根基。我希望这本书能够系统地梳理尼采在不同时期、不同著作中关于形而上学批判的思想脉络，帮助我理解他批判的具体对象和论证方式。我期待书中能够详细解释尼采是如何运用他的“谱系学”方法来解构那些看似永恒不变的形而上学概念，揭示它们是如何在历史进程中逐渐形成的，并且是如何被权力所塑造的。我尤其好奇，尼采的形而上学批判，是否最终导向的是一种对“本质”的解体，一种对“普遍真理”的否定？读这本书，我希望能获得一种清晰的认知，理解尼采的批判并非仅仅是虚无主义式的破坏，而是在否定旧有的形而上学框架后，为人类开辟新的生存可能性。我预设这本书的阅读过程会充满挑战，但我也相信，通过这本书的引导，我能够更深刻地理解尼采哲学对现代思想产生的巨大影响，以及他如何挑战我们对“实在”本身的认知。

对于《尼采的形而上学批判问题》这本书，我有着非常具体和强烈的期待。我一直认为，尼采的哲学中最具颠覆性和启发性的，莫过于他对形而上学的深刻质疑。这本书正是直面这一核心议题，让我觉得非常有价值。我希望书中能够详细地阐释尼采是如何一步步揭示形而上学所带来的“二元对立”思想的局限性，例如“现象”与“本质”、“身体”与“灵魂”之间的割裂。我期待书中能够展示尼采如何通过对语言、道德、宗教等现象的细致分析，来揭示形而上学不过是人类的一种“虚构”，一种对痛苦现实的逃避。我尤其想知道，尼采的“上帝已死”的论断，是如何与他对形而上学的批判紧密相连的。这本书是否能帮助我理解，尼采的形而上学批判，是为了实现一种“生命哲学”的回归？读这本书，对我而言，不仅仅是为了了解尼采的思想，更是为了理解我们自身所处的现代社会，有多少观念仍然受到形而上学的深刻影响。我希望这本书能提供一种新的视角，让我能够审视那些我们习以为常的“真理”，去质疑那些看似不容置疑的“本质”。我期望它能带来一种思想上的“洗礼”，让我们能够摆脱形而上学所带来的束缚，更自由地去思考，去生活。

我拿到《尼采的形而上学批判问题》这本书，内心充满了期待。尼采对形而上学的批判，是我一直以来认为他哲学中最具价值和颠覆性的部分。我希望这本书能够为我详细梳理尼采是如何从不同角度，对形而上学进行解构的。我好奇书中会如何解释尼采对“二元论”的批判，例如“善恶”、“精神肉体”等对立，以及他如何提出“永恒轮回”等概念来挑战这些二元对立的稳定性。我期待书中能够展现尼采如何将他的“权力意志”理论，应用于对形而上学中那些看似“客观”的真理的批判，揭示它们不过是人类为了生存和统治而构建的“虚构”。我尤其想知道，尼采的形而上学批判，是否最终是为了实现一种“此世”的肯定，一种对生命本身的无限热爱？读这本书，对我来说，将是一次智识上的“探险”，在尼采那充满力量和挑战的思想世界里，寻找理解形而上学批判的路径。我希望，通过这本书，我能够更深刻地理解尼采哲学对现代思想产生的巨大影响，以及他如何挑战我们对“实在”本身的认知，为我们开启一条通往更自由、更生命力的思想之路。

《尼采的形而上学批判问题》这本书，在我看来，是对西方哲学传统的一次大胆的“审判”。尼采以其特有的犀利和灼见，对那些构建了西方思想基石的形而上学体系发起了猛烈的冲击。我期待这本书能让我深刻理解，尼采所谓的“形而上学”，究竟涵盖了哪些内容，他又从哪些角度去进行批判。是对“物自体”的质疑？是对“绝对理性”的否定？还是对“上帝之死”的预言？我好奇书中会如何解释尼采那些看似混乱但充满洞见的论述，如何将他对于“虚无主义”的担忧与他对形而上学的批判联系起来。我尤其想知道，尼采的批判，究竟是出于一种对“真实”的追求，还是出于一种对“生命”的偏爱？这本书是否能帮助我理解，尼采的哲学，并非仅仅是破坏性的，而是在瓦解旧有观念的同时，也孕育着新的思想的可能性？我设想，书中可能会涉及到对尼采“酒神精神”与“日神精神”的分析，以及这些精神如何与他对形而上学的批判相互呼应。这本书的阅读，对我而言，将是一次智识上的“漫游”，在尼采那广阔而深邃的思想图景中，寻找理解形而上学批判的路径。我希望，通过这本书，我能更清晰地看到，尼采如何挑战我们对“存在”本身的理解，如何迫使我们重新思考“什么是真实”、“什么是价值”。

当我看到《尼采的形而上学批判问题》这本书时，我立刻产生了一种想要深入了解的冲动。尼采对形而上学的批判，无疑是他哲学思想中最核心、最具有颠覆性的部分。我希望这本书能够为我提供一个清晰的视角，来理解尼采是如何挑战那些西方哲学自古以来就奉为圭臬的形而上学观念。我期待书中能够详细阐释尼采如何通过对“语言”的分析，来揭示形而上学中的许多概念不过是人类在语境中产生的“幻象”。我尤其想知道，尼采的“视角主义”理论，是如何帮助他解构那些所谓的“普遍真理”和“客观实在”的。读这本书，我希望能理解，尼采的批判，不仅仅是对旧有思想体系的否定，更是对人类意识和价值观念的一次深刻反思。我预感，这本书的阅读过程会是一场智识上的“历险”，需要我全身心地投入，去理解那些挑战我们固有认知的观点。我希望，通过这本书，我能更深刻地认识到，尼采是如何引导我们摆脱形而上学的束缚，去更自由地思考、去更勇敢地面对生命本身的复杂性。

对尼采有一定的了解的话，则读该书并不晦涩。不过很多问题作者并没有深入地展开对尼采的阐述也没有展开深入的讨论。不过涉及的面很多。值得看看，另外，作者说尼采误解了康德，我看一点也没有，康德把幸福与道德必然地联结在一起已经是一大僭越了，再搞三个设定，更是僭越中的僭越。

对尼采有一定的了解的话，则读该书并不晦涩。不过很多问题作者并没有深入地展开对尼采的阐述也没有展开深入的讨论。不过涉及的面很多。值得看看，另外，作者说尼采误解了康德，我看一点也没有，康德把幸福与道德必然地联结在一起已经是一大僭越了，再搞三个设定，更是僭越中的僭越。

对尼采有一定的了解的话，则读该书并不晦涩。不过很多问题作者并没有深入地展开对尼采的阐述也没有展开深入的讨论。不过涉及的面很多。值得看看，另外，作者说尼采误解了康德，我看一点也没有，康德把幸福与道德必然地联结在一起已经是一大僭越了，再搞三个设定，更是僭越中的僭越。

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