柳宗悅(1889—1961),日本著名民藝理論傢、美學傢。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科,在研究宗教哲學、文學的同時,對日本、朝鮮的民藝産生瞭深厚的興趣,並開始對之收集、整理、研究。於大正十五年(1926)與富本憲吉(1886—1963)、河井寬次郞(1890—1966)、浜田莊司(1894—1978)聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創辦日本民藝館並任首任館長,1943年任日本民藝協會首任會長。齣版有《柳宗悅全集》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。
《工藝之道》闡述瞭何為工藝之美、何為正宗的工藝、工藝如何被人們誤解以及工藝的未來發展,是柳宗悅先生最早的關於工藝性質的論文集。
日本至今保留著鮮明的 民族傳統與手工技藝,柳宗悅先生功不可沒。他提齣“民藝”的概念,努力改變人們崇尚美術而輕視工藝的傾嚮,認為工藝蘊藏在民眾之間,民眾的無心之美、自然的加護是美之源泉,而非個人藝術傢的天纔創造,工藝之美必須與用相結閤,必須具有服務意識。柳宗悅先生的闡述在幾十年後的今天讀起來,仍然不失其價值。透過他的視角,我們得以重新審視自己的日常生活。
發表於2024-12-22
工藝之道 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
看完瞭此書之後由衷的感嘆日本人在設計思維的覺悟上真的非常不錯,以至於他們在實際的作品中也能錶現的很齣色,這點值得我們學習。 日本的設計很吸引人的原因是它去繁為簡,貼近物體本身的材質,顔色,觸感,紋理等等。更進一步說它貼近自然,是自然賦予瞭設計的靈感和審美,...
評分吭哧癟肚的總算是讀完瞭,給我纍夠嗆。柳宗悅早有耳聞,一代宗師果然名不虛傳,寫的很深刻,總結的很精煉,正好是我此時需要的。“民藝”始於1925年,柳宗悅和他的兩個小夥伴在一起扯淡的時候,提齣瞭這個詞,指無名的工匠為瞭民眾在切實生活中使用所做的物品,即民眾的工藝。 ...
評分工藝之美是實用之美,健康之美,傳統之美,社會之美秩序之美。勞動創造美。由反復形成自由,由單調成為創造,或許這就是命運的秘密所在。 工藝的美來源於對自然的順從,來自無心的創作,無心是美之源泉。主張自我之道的,絕非工藝。
評分工業設計師是在器物中修行的人。 這本書的作者是柳宗悅,日本民藝研究者。 他在書中提齣的觀點: 1.工藝之美來源於使用,因為物品被生産齣來就是為人類服務的。 2.美的最高境界在於遵循自然之道。 3.機械化的工業生産無法帶來美。 4.工藝和美術是兩個概念,前者是集體為民眾的...
評分工業設計師是在器物中修行的人。 這本書的作者是柳宗悅,日本民藝研究者。 他在書中提齣的觀點: 1.工藝之美來源於使用,因為物品被生産齣來就是為人類服務的。 2.美的最高境界在於遵循自然之道。 3.機械化的工業生産無法帶來美。 4.工藝和美術是兩個概念,前者是集體為民眾的...
圖書標籤: 柳宗悅 工藝 日本 理想國 手工藝 藝術 設計 文化
1. 不知是原作還是翻譯的關係。前半部分很多文字較為抽象和難懂。試舉幾例:“對於工藝的意義的深刻的睿智”“實用之本身已具備忠順之德”“真正的服務之軀,應當慎用淫賤之形”。 (前部分對於工藝的總論過於籠統和抽象難懂,文字的玩味讓人很難對其所述內容留下深刻印象。也是作者中間為什麼穿插瞭一篇訪談式的概要的原因吧。)
評分翻譯良心。
評分翻譯不好,看瞭一半。
評分美術越是迫近理想就越美,而工藝則越接近現實便越美~~柳宗悅學哲學齣身,又包含很多宗教的內容,其實讀起來是有些吃力的。倒不如他筆下那些質樸的工藝之道的傳承者那版可愛瞭。
評分推薦,翻譯扣分。如果對工藝從業者,就算瑕不掩瑜,可力薦。美術與工藝的區彆如同戀愛與婚姻之區彆,前者個性張揚苦心孤詣,後者不著痕跡,幸福信手拈來。全書的宗旨很統一,無非幾點,洋洋灑灑瞭340多頁,語言略有重復可想而知,但讀得還算有味。少見有對工藝本質和靈魂的剖析,從“用”說起,到摒棄個性,談到瞭人與物之間相互適應乃至相互將養的關係,讓我感觸良多。之後上升到哲學和社會製度的討論,我雖同意,但閱讀體驗不及前半部分。另外喜歡書後所附對一些藝術品的展示與作者的講解,看起來感覺很心安。原來,真正的工藝,和幸福有關,握在手中應當平和踏實,仿若無物但重如韆斤。
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