柳宗悅(1889—1961),日本著名民藝理論傢、美學傢。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科,在研究宗教哲學、文學的同時,對日本、朝鮮的民藝産生瞭深厚的興趣,並開始對之收集、整理、研究。於大正十五年(1926)與富本憲吉(1886—1963)、河井寬次郞(1890—1966)、浜田莊司(1894—1978)聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創辦日本民藝館並任首任館長,1943年任日本民藝協會首任會長。齣版有《柳宗悅全集》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。
《工藝之道》闡述瞭何為工藝之美、何為正宗的工藝、工藝如何被人們誤解以及工藝的未來發展,是柳宗悅先生最早的關於工藝性質的論文集。
日本至今保留著鮮明的 民族傳統與手工技藝,柳宗悅先生功不可沒。他提齣“民藝”的概念,努力改變人們崇尚美術而輕視工藝的傾嚮,認為工藝蘊藏在民眾之間,民眾的無心之美、自然的加護是美之源泉,而非個人藝術傢的天纔創造,工藝之美必須與用相結閤,必須具有服務意識。柳宗悅先生的闡述在幾十年後的今天讀起來,仍然不失其價值。透過他的視角,我們得以重新審視自己的日常生活。
發表於2024-05-20
工藝之道 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
順其思路,自問自答。 問:何謂工藝之美? 答:用即是美。 問:唯物的德國設計為何時常讓人覺得不美? 答:所謂用,既是物之用,又是心之用。産品並不僅僅是使用,也可以供觀賞和把玩。若是隻是從唯物的意義來看,如紋樣之類的就完全沒有價值瞭。 問:現代日本工藝是如何解決與...
評分我是帶著滿腔的躊躇迴傢過春節的。上學期的田野調查課裏,看到人類學傢們在田野中訪尋、記錄下那些即將消失的生活方式使我自己也躍躍欲試。我想到自己傢裏名聲在外的皮影戲,我開始在書籍、報刊和新聞中尋找關於傢裏皮影戲的蛛絲馬跡。寫調查提綱的時候,我想象著凍得瑟瑟發抖...
評分順其思路,自問自答。 問:何謂工藝之美? 答:用即是美。 問:唯物的德國設計為何時常讓人覺得不美? 答:所謂用,既是物之用,又是心之用。産品並不僅僅是使用,也可以供觀賞和把玩。若是隻是從唯物的意義來看,如紋樣之類的就完全沒有價值瞭。 問:現代日本工藝是如何解決與...
評分工業設計師是在器物中修行的人。 這本書的作者是柳宗悅,日本民藝研究者。 他在書中提齣的觀點: 1.工藝之美來源於使用,因為物品被生産齣來就是為人類服務的。 2.美的最高境界在於遵循自然之道。 3.機械化的工業生産無法帶來美。 4.工藝和美術是兩個概念,前者是集體為民眾的...
評分看完瞭此書之後由衷的感嘆日本人在設計思維的覺悟上真的非常不錯,以至於他們在實際的作品中也能錶現的很齣色,這點值得我們學習。 日本的設計很吸引人的原因是它去繁為簡,貼近物體本身的材質,顔色,觸感,紋理等等。更進一步說它貼近自然,是自然賦予瞭設計的靈感和審美,...
圖書標籤: 柳宗悅 工藝 日本 理想國 手工藝 藝術 設計 文化
: J5-53/4939
評分這翻譯……我還是自己找原文看吧
評分學術地探討工藝與美。
評分這本書是真正的悟道之作,遠遠超越瞭工藝本身,作者真瞭不起。
評分推薦,翻譯扣分。如果對工藝從業者,就算瑕不掩瑜,可力薦。美術與工藝的區彆如同戀愛與婚姻之區彆,前者個性張揚苦心孤詣,後者不著痕跡,幸福信手拈來。全書的宗旨很統一,無非幾點,洋洋灑灑瞭340多頁,語言略有重復可想而知,但讀得還算有味。少見有對工藝本質和靈魂的剖析,從“用”說起,到摒棄個性,談到瞭人與物之間相互適應乃至相互將養的關係,讓我感觸良多。之後上升到哲學和社會製度的討論,我雖同意,但閱讀體驗不及前半部分。另外喜歡書後所附對一些藝術品的展示與作者的講解,看起來感覺很心安。原來,真正的工藝,和幸福有關,握在手中應當平和踏實,仿若無物但重如韆斤。
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