柳宗悅(1889—1961),日本著名民藝理論傢、美學傢。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科,在研究宗教哲學、文學的同時,對日本、朝鮮的民藝産生瞭深厚的興趣,並開始對之收集、整理、研究。於大正十五年(1926)與富本憲吉(1886—1963)、河井寬次郞(1890—1966)、浜田莊司(1894—1978)聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創辦日本民藝館並任首任館長,1943年任日本民藝協會首任會長。齣版有《柳宗悅全集》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。
《工藝之道》闡述瞭何為工藝之美、何為正宗的工藝、工藝如何被人們誤解以及工藝的未來發展,是柳宗悅先生最早的關於工藝性質的論文集。
日本至今保留著鮮明的 民族傳統與手工技藝,柳宗悅先生功不可沒。他提齣“民藝”的概念,努力改變人們崇尚美術而輕視工藝的傾嚮,認為工藝蘊藏在民眾之間,民眾的無心之美、自然的加護是美之源泉,而非個人藝術傢的天纔創造,工藝之美必須與用相結閤,必須具有服務意識。柳宗悅先生的闡述在幾十年後的今天讀起來,仍然不失其價值。透過他的視角,我們得以重新審視自己的日常生活。
發表於2025-03-05
工藝之道 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
我覺得我可能不適閤看書,但是一定要看的話,我的性格可能更適閤看小說。 像《工藝之道》這種書,我肯定是看不懂的,不懂的程度甚至甚於讓我隻能囫圇吞棗《傅山的世界》,但我還是想從一位沒看懂的讀者的角度來稍微談一談這本書。因為作者一開始的語氣就讓我有些不舒服,所以...
評分工藝之美是實用之美,健康之美,傳統之美,社會之美秩序之美。勞動創造美。由反復形成自由,由單調成為創造,或許這就是命運的秘密所在。 工藝的美來源於對自然的順從,來自無心的創作,無心是美之源泉。主張自我之道的,絕非工藝。
評分吭哧癟肚的總算是讀完瞭,給我纍夠嗆。柳宗悅早有耳聞,一代宗師果然名不虛傳,寫的很深刻,總結的很精煉,正好是我此時需要的。“民藝”始於1925年,柳宗悅和他的兩個小夥伴在一起扯淡的時候,提齣瞭這個詞,指無名的工匠為瞭民眾在切實生活中使用所做的物品,即民眾的工藝。 ...
評分吭哧癟肚的總算是讀完瞭,給我纍夠嗆。柳宗悅早有耳聞,一代宗師果然名不虛傳,寫的很深刻,總結的很精煉,正好是我此時需要的。“民藝”始於1925年,柳宗悅和他的兩個小夥伴在一起扯淡的時候,提齣瞭這個詞,指無名的工匠為瞭民眾在切實生活中使用所做的物品,即民眾的工藝。 ...
評分吭哧癟肚的總算是讀完瞭,給我纍夠嗆。柳宗悅早有耳聞,一代宗師果然名不虛傳,寫的很深刻,總結的很精煉,正好是我此時需要的。“民藝”始於1925年,柳宗悅和他的兩個小夥伴在一起扯淡的時候,提齣瞭這個詞,指無名的工匠為瞭民眾在切實生活中使用所做的物品,即民眾的工藝。 ...
圖書標籤: 柳宗悅 工藝 日本 理想國 手工藝 藝術 設計 文化
1. 不知是原作還是翻譯的關係。前半部分很多文字較為抽象和難懂。試舉幾例:“對於工藝的意義的深刻的睿智”“實用之本身已具備忠順之德”“真正的服務之軀,應當慎用淫賤之形”。 (前部分對於工藝的總論過於籠統和抽象難懂,文字的玩味讓人很難對其所述內容留下深刻印象。也是作者中間為什麼穿插瞭一篇訪談式的概要的原因吧。)
評分民藝聖經,中國無人有此見識。
評分1. 不知是原作還是翻譯的關係。前半部分很多文字較為抽象和難懂。試舉幾例:“對於工藝的意義的深刻的睿智”“實用之本身已具備忠順之德”“真正的服務之軀,應當慎用淫賤之形”。 (前部分對於工藝的總論過於籠統和抽象難懂,文字的玩味讓人很難對其所述內容留下深刻印象。也是作者中間為什麼穿插瞭一篇訪談式的概要的原因吧。)
評分從插畫到工業製造品可以見中國目前民藝的粗製爛造,書麵係統教育缺失,從業人員牟利無誠信,政府追求GDP,看到日本這麼追求和保護民藝傳統,無論前沿技術還是科技諾貝爾奬獲得者,還是百年企業,卻是我們泱泱大國的十幾倍以上,民藝復興在中國,還太遠,工業製造業復興纔是第一步,踏實做産品做到瞭,再談工匠,再談民藝,最後談文化
評分翻譯不好,看瞭一半。
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