具体描述
这本书讨论“世界”“东亚”与“中国”、“学术”与“政治”、“认同”与“拒斥”、“国别史”与“区域史”这样一些大问题。
作者简介
葛兆光，北京大学中文系古典文献专业研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现为复旦大学文史研究院院长，历史系教授。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国禅思想史》、《中国思想史》（两卷本）、《屈服史圾其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风：晚清民初思想、宗教与学术十论》等。
目录信息
绪说 重建关于“中国”的历史论述——从民族国家中拯救历史,还是在历史中理解民族国家?
引言“中国”作为问题与作为问题的“中国”
一 从施坚雅到郝若,贝:“区域研究”引出中国同一性质疑
二 从亚洲出发思考:在亚洲中消融的“中国”
三 某些台湾学者的立场:同心圆理论
四 大汗之国:蒙元与大清帝国对“中国”'历史的挑战
五 后现代历史学:从民族国家拯救什么历史?
六 如何在中国历史中理解历史中国?
结语 历史、文化与政治:中国研究的三个向度
【附记一】
【附记二】
第一编 在历史中理解中国
第一章 “中国”意识在宋代的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源
一 “中国论”与“正统论”:中国意识的真正凸显
二 实际政治与观念想象的差异:天下、四夷、朝贡、敌国
三 中国:“边界”的浮现
四 民族、国家与文化的观念:反夷教的意识以及确立道统
五 汉族的和中国的,什么是汉族的和中国的?
第二章 山海经、职贡图和旅行记中的异域记忆——利玛窦来华前后中国人关于异域的知识资源及其变化
一 想象和知识的差距:异域的想象
二 建构异域想象的三类资源:旅行记、职贡图和神话传说寓言
三 想象加上想象,故事加上故事:女国、狗国与尸头蛮
四 利玛窦之前的异域想象:来自古典知识和历史记忆
五 利玛窦来华之后:从“天下”到“万国”
……
第二编 交错的亚洲、东亚与中国
第三编 理解亚洲与中国历史的方法
绪论 预流,立场与方法
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
太学术化，太罗嗦。。。 另外，一些概念很随意，，，没有明确定义，， 再就是一句简单的话，总喜欢用一些学术的语言包装后，让人看起来费尽，，其实意思很简单的。。。 不明白为啥不好好说话。。。
评分总体来说，略低于预期，但还是很好的论著。书名源自1963年在山西宝出土的何尊铭文，本义是指周王命何姓诸侯在地理居中的洛阳修宫殿，这是“中国”一词第一次出现在历史上，此后词义不断演变，最终成为这个古老国家的名称。作者全书围绕“什么是中国”“中国这个意识是怎么形成...
评分1国家民族的心理学： 书中说到唐代的书籍出境，确实有种令人怀念的王者气象，唐对于当时周围国家遣唐使、留学生、僧人回国时带走大量中国书籍毫无限制，连那些不登大雅之堂的《游仙窟》《素女经》《玉房秘诀》也任由他们抄去带走，并不觉得这些有辱天朝上国斯文，或者泄露国家...
评分所存在的一些问题是：宋代当时的“边界”究竟具有怎样的概念内涵，而宋代之前和宋代之后的“边界”的意义又是如何呢？ 我们如今对“边界”（以及更广义上的“边疆”）的认识往往交织着历史学的视角以及西来的法学的视角，不大容易厘清。
评分葛兆光认为，与欧洲历史不同的中国历史的特殊性，是决定后现代历史学关于现代民族国家的思路与论据不适用于中国民族国家形成过程研究的根本原因。与欧洲不同，中国政治疆域和文化空间的历史趋向是从中心向边缘；由于强大的异族国家的挤压，中国近世民族国家形成于宋代，与近代...
用户评价
从结构上看，这本书的宏大叙事与微观叙事之间的切换处理得非常精妙，这使得阅读的节奏感把握得恰到好处。有时候，它会用寥寥数语勾勒出一个时代的风云变幻，下一刻，笔锋一转，又聚焦于某个地方某个家族的兴衰沉浮，这种张弛有度的叙事节奏，有效地避免了读者因信息量过载而产生的疲劳感。作者似乎非常懂得如何引导读者的注意力，总能在关键节点抛出引人深思的问题，让你在合上书页后依然久久不能忘怀。我特别欣赏它在引用史料时的那种精准和审慎，没有过多繁复的注释干扰阅读体验，但其内容的可靠性却让人深信不疑。总而言之，这是一部兼具学术深度与阅读可读性的佳作，它成功地将枯燥的历史事实，转化成了一场引人入胜的智慧之旅，对于任何对该领域有求知欲的普通读者来说，都是一份厚礼。
评分坦白说，我抱着一种审慎的态度开始阅读的，毕竟市面上历史解读类的书籍太多了，很多都是拾人牙慧，缺乏新意。然而，这本书的叙事方式很快就抓住了我的注意力。作者在处理重大历史事件时，似乎总能找到一个非常独特的切入点，避开了那些被反复咀嚼的宏大叙事，转而聚焦于那些微妙的社会肌理和生活细节。比如，书中对某个特定时期官僚体系运作的剖析，与其说是在讲制度，不如说是在描绘一群活生生的人在那个框架下如何挣扎、如何适应。这种“以小见大”的手法，让冰冷的历史变得鲜活起来，我甚至能想象出当时街头巷尾的喧嚣和市井百姓的日常烦恼。读起来，脑海中浮现的画面感极强，仿佛亲临现场，这种沉浸式的体验，是我在其他很多同类读物中难以获得的。它更像是一部精心打磨的纪录片剧本，而非枯燥的学术论文集。
评分这部书的封面设计倒是挺有意思的，选的字体和排版都透着一股沉静的历史感，让人在拿起它的时候，就已经感受到了一种穿越时空的氛围。我本来对这类题材的书籍兴趣一般，但这本书的目录吸引了我，里面划分的章节结构清晰，不像有些历史书那样堆砌史料，而是像在讲一个连贯的故事。特别是看到那些小标题，总能激起我深入了解背后脉络的欲望。装帧的质量也挺不错，纸张摸起来舒服，拿在手里沉甸甸的，感觉作者在制作这本书上花了不少心思。这种对细节的关注，往往预示着内容本身也会是精雕细琢的。我期待着它能带我领略一番不一样的历史图景，而不是教科书式的陈词滥调。从初步的印象来看，它给我的感觉是严肃又不失温度，像一位博学的长者在娓娓道来，而不是冷冰冰的史学家在做学术报告。希望接下来的阅读体验能够与之匹配，如果内容真的能像它的外表一样扎实有料，那绝对是值得珍藏的一本好书。
评分这本书的文字功底着实令人佩服，行文流畅自如，偶尔穿插的一些文学性的描摹，更是为严肃的历史题材增添了几分诗意。我特别留意了作者是如何处理那些充满争议的历史人物的。很多时候，作者并没有简单地贴上“好”或“坏”的标签，而是极其审慎地展现了他们在特定历史语境下的复杂动机和行为逻辑。这种克制和平衡，体现了作者深厚的学养和公正的立场。在阅读过程中，我发现自己多次停下来，思考书中所阐述的观点，因为它似乎总能提供一种不同于我原有认知的视角。这种“颠覆性”的解读，并不是为了哗众取宠，而是基于扎实的史料考据，让人不得不重新审视那些我们自以为早已定论的事件。阅读的乐趣，很大程度上就在于这种不断被挑战和修正认知边界的过程。
评分这本书的深度，在于它对文化脉络的梳理，那种细致入微的程度，让人不得不惊叹。它不仅仅是在记录“发生了什么”，更深入地探讨了“为什么会这样”，以及这些“为什么”如何渗透并塑造了后续的文明形态。尤其是在谈及某一时期社会思潮的演变时，作者将哲学、艺术、乃至日常的器物都纳入了考量的范围，构建了一个多维度的分析框架。这让整个阅读体验变得异常充实，仿佛推开了一扇扇通往不同知识领域的门。每读完一个章节，都需要稍微停顿一下，消化吸收其中蕴含的丰富信息量。对于我这种喜欢探究事物本源的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的智力平台，它激发了我去查阅更多相关资料的兴趣，而不是止步于书本本身。它提供的不仅是结论，更是思考的方法论。
评分引发葛教授做这一课题研究的缘起，主要也有三个因素：其一，1895年以后，大清帝国开始走出“天下”，进入“万国”，原来动辄便可以“定之方中”(语出《诗经》)、自信“允执厥中”(语出《古文尚书》)的天朝，渐渐被整编进了“无处非中”(艾儒略语)、“亦中亦西”(朝鲜燕行使语)的世界，继而不得不面对诸如“亚洲”、“中国”和“世界”这样一些观念的冲击。为什么是“亚洲”？究竟什么是“中国”？中国如何面对“世界”？看似平常的常识背后，潜伏着一个又一个悬而未决的问题…这为重新界定何为“中国”提供了主要的历史背景。其二，当下中国面临着不容忽视的内部和外部问题，迫使学术界开始讨论关于“中国学”的许多问题。其三，在这个“视西人若帝天”的时代，需要人们从中国的历史和背景出发，重新界定“什么是帝国”、“什么是民族”。
评分在现代性笼罩下，即使曾经存在的现象如边界也会被赋予新的现代含义。作者试图将中国古今之变后形成的“现代民族国家”的“疆域、边界等单独拎出来，以免观念上的“历史中国”被各种新潮理论瓜分，从而动摇“现实中国”的“历史合法性”。如今很多人看来，天下以“民主”为礼乐，中国再次被夷狄之。而作者一片苦心已说明事情远非如此简单。
评分因辞害意。历史学者一沾思想史的毒，往往如此。
评分我认为葛依然还是非常的顽固不化，过于强调所谓的同一性和独特性。例如说民族国家理论产生于欧洲所以不适用于中国；例如说宋代以后汉民族文化具有所谓同一性，却不细考这种同一性到底掩盖了多少差异性，仅仅“车同轮、书同文、行同伦”就足以证明中国不是一个“想象的”的共同体了么？
评分交错的视野，学者的敏锐，一览无遗
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