赫爾曼·黑塞(Hesse Hermann,1877-1962),原籍德國,1923年入瑞士籍,以後長期在瑞士隱居鄉間。他被稱為德國浪漫派最後一位騎士,其代錶作《荒原狼》(1927)曾轟動歐美,被托馬斯·曼譽為德國的《尤利西斯》。1946年,“由於他的富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供瞭一個範例”,獲諾貝爾文學奬。
小說的故事大意是:在一個未來的世界裏,玻璃球遊戲成瞭音樂和數學演變而成的符號係統,是人類所有的知識和精神財富。由於紛繁的政治和戰爭,人類文明正麵臨毀滅的威脅。為拯救和宣揚人類這一精神文化,某宗教團體在做不懈的努力。剋乃西特是個孤兒,由該宗教團體撫養成人,他天資聰穎,憑藉自己齣眾的纔華和優越的組織纔能,在這個精英群體裏不斷上升,直至團體的最高頂端,成為玻璃球遊戲大師。但隨著年齡的增長,他逐漸不滿足這個與世隔絕的精神王國,覺得在這種象牙塔裏是不可能為民眾做齣貢獻的。於是他來到現實世界,試圖用教育來改善整個世界。然而他事業未竟,卻在一次遊泳中不幸溺水身亡。
本書是老年黑塞迴溯其一生的精神體驗的結晶。作品從1931年寫到1934年,幾乎與希特勒上颱到滅亡同步。作者的目標很明確:“一是構築抗拒毒化以衛護我得以生存的精神空間,二是錶達悖逆野蠻勢力的精神思想”。十二載的苦心經營,作者幾乎動用瞭一切文學手段:詩歌、格言、書信、傳記、理論等等,在這部小說中可稱應有盡有,而且各種題材在書中既打成一片又相對獨立,如作為附錄的三篇記述不同曆史時期不同國傢信仰者的傳記,貌視互不相關,卻在本質上與整部作品渾然一體,密切呼應。
發表於2024-05-17
玻璃球遊戲 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
花瞭一個禮拜,也許還不止,每天兩三個鍾點,終於把它看完瞭,這明顯是一部後勁綿長的作品,隻要有這個耐心把它看完的人都會覺得這是十分值得的。 簡單來說,作者試圖使理想世界與現實世界達到一個平衡點,這是從內心來說,更確切地說,是希望是理想世界最終影響世...
評分花瞭一個禮拜,也許還不止,每天兩三個鍾點,終於把它看完瞭,這明顯是一部後勁綿長的作品,隻要有這個耐心把它看完的人都會覺得這是十分值得的。 簡單來說,作者試圖使理想世界與現實世界達到一個平衡點,這是從內心來說,更確切地說,是希望是理想世界最終影響世...
評分花瞭一個禮拜,也許還不止,每天兩三個鍾點,終於把它看完瞭,這明顯是一部後勁綿長的作品,隻要有這個耐心把它看完的人都會覺得這是十分值得的。 簡單來說,作者試圖使理想世界與現實世界達到一個平衡點,這是從內心來說,更確切地說,是希望是理想世界最終影響世...
評分越純淨的東西往往越脆弱,越是復雜矛盾的東西越能長久的存在,這是三島由紀夫在小說中不斷強調的,放在這裏進行解讀也很恰當。卡斯塔裏是智慧烏托邦,在卡斯塔裏建成之前,智慧摻在每個人的生活中,人們時而智慧時而愚鈍,有時可以擺脫生活瑣碎而有時不行。生活與智慧這兩者的...
評分好久沒有讀這麼長篇的小說瞭,近五百頁的《玻璃球遊戲》,這不是一本很容易上手的小說。我在大學時代讀過兩本黑塞的小說,分彆是《荒原狼》和《在輪下》,都是在學校圖書館藉的那種幾十年前標價幾毛錢的舊書。當時葉沙就已經一直在推薦黑塞的這本《玻璃球遊戲》瞭,還韆叮嚀萬...
圖書標籤: 赫爾曼·黑塞 小說 德國 黑塞 德國文學 外國文學 哲學 文學
黑塞的集大成之作。黑塞的理想與矛盾在本書展示得淋灕盡緻。黑塞構建瞭一個超然的精神烏托邦,也昭示瞭這樣對普世無用的組織的坍塌命運。讀到瞭黑塞的博學與睿智,更讀到瞭他胸懷天下的決然與一心嚮道的超然。比起入聖脫凡的悉達多和屈從命運的荒原狼,還是更喜歡這個虛懷若榖的剋乃西特。
評分這是精英分子幾韆年揮之不去的噩夢:在世俗大地上如何過一種高貴的沉思生活?沉思生活與世俗生活隔絕,難免會形式化和僵硬化;但如果不與世俗生活遠隔,又終難把純粹的科學和藝術發展到極緻。而精英分子發現的精言大義如何重新進入世俗生活?古代的哲學傢和修行者認為要把真理遮蔽起來,對精英纔能授之以隱微的道理,大眾隻能接受顯白的教誨。想來中外成功的宗教無一不是這樣。基督教有隱而不見的神秘主義者,亦有敞開的教堂安撫世人的苦痛。佛教同樣有深奧的典籍和親身的證悟,亦有香火不斷的廟宇滿足世人的渴求。如果隻有前者,早因民眾的恐懼而被掀翻,而有瞭後者,民眾不僅願意慷慨供養,某些程度還起瞭教化從善的功能。西方啓濛運動則隻有後者,現代的平庸和拜物就是其嚴重後果。黑塞似乎想另尋齣路,既保持純粹的沉思,又教育人民。可惜未能一試。
評分有點後悔、在自己對所謂讀書人所謂學者最沒有信心最無力的時候讀瞭這樣一本書。覺得今夏那麼多人死掉都是自己的責任。
評分對寫的是什麼太瞭解瞭就失去瞭一些驚喜。。為什麼會現在看到呢
評分這是精英分子幾韆年揮之不去的噩夢:在世俗大地上如何過一種高貴的沉思生活?沉思生活與世俗生活隔絕,難免會形式化和僵硬化;但如果不與世俗生活遠隔,又終難把純粹的科學和藝術發展到極緻。而精英分子發現的精言大義如何重新進入世俗生活?古代的哲學傢和修行者認為要把真理遮蔽起來,對精英纔能授之以隱微的道理,大眾隻能接受顯白的教誨。想來中外成功的宗教無一不是這樣。基督教有隱而不見的神秘主義者,亦有敞開的教堂安撫世人的苦痛。佛教同樣有深奧的典籍和親身的證悟,亦有香火不斷的廟宇滿足世人的渴求。如果隻有前者,早因民眾的恐懼而被掀翻,而有瞭後者,民眾不僅願意慷慨供養,某些程度還起瞭教化從善的功能。西方啓濛運動則隻有後者,現代的平庸和拜物就是其嚴重後果。黑塞似乎想另尋齣路,既保持純粹的沉思,又教育人民。可惜未能一試。
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