冯友兰自述

出版者:中国人民大学出版社

作者:冯友兰

页数:335

出版时间:2011-8

价格:29.80元

isbn号码:9787300140001

丛书系列:学术大师自述文丛

具体描述

《学术大师自述文丛:冯友兰自述》是世纪哲人冯友兰先生在晚年回眸自己学林春秋的自述传记。历尽百年沧桑之后，冯友兰先生以一种淡定的态度，娓娓道来自己求学、治学的经历，同时也展现了作者面对那个西风落叶的时代所怀有的心态，以及同一时代，一批学人轻舟激水、奋发图强的精神。本书分“社会”、“哲学”、“大学”、“展望”四部分，分别叙述了作者的人生经历、学术成长、求学教学过程以及对“旧邦新命”的殷切瞩望。

作者简介

冯友兰(1895-1990),河南唐河人，字芝生，现代著名哲学家、哲学史家，被美国著名哲学家杜威教授誉为“真正学者的材料”。1918年毕业于北京大学，1923年获美国哥伦比亚大学研究院哲学博士学位。回国后历任中山大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任和教授，西南联合大学哲学系教授兼文学院院长，以及清华大学校务会议主席。新中国成立后，任北京大学哲学系教授，中国科学院学部委员等。著作有《中国哲学史》、《新理学》、《新知言》、《新原道》、《新原人》、《新世训》、《新事论》等。为中国哲学史的学科建设作出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。

目录信息

自序
第一部 社会
第一章 清末帝制时期
第二章 民国时期
第三章 中华人民共和国时期
第二部 哲学
第四章 二十年代
第五章 三十年代
第六章 四十年代
第七章 五十年代及以后
第三部 大学
第八章 北京大学
第九章 清华大学
第十章 西南联合大学
第四部 展望
第十一章 明志
· · · · · · (收起)

读后感

文章的某些部分简直可以跳过 涉及到某些言论不便提起 读过的人应该都能感觉到 本就是唯心主义哲学 何必一定要强加上这些部分 如果是历史所逼 环境所迫 何苦一定要在晚年自序里提起? 人是要有傲骨的 文人起码也要有点风骨 要在这些文人中找个类比的 郭沫若是冯友兰的加强版 鲁迅...  

很多学界人士，特别在当今学界，大学校园里的人，都非常鄙视冯友兰先生的人品，质疑其人格，愚以为，无人能像冯先生一样，在中年时期，内心自我批判，在晚年时期，坦然公之于众接受批判并与大众交流批判。 对于中国哲学，他是承上启下，并且眼光如炬，能够看见哲学未来的人。 ...  

书评/你不能责备一个黑暗中的人没有光 ——冯友兰《三松堂自序》 作者/十生 冯友兰，想了解中国哲学就绕不过的一个学人，1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。冯友兰一生写了很多本书，其中有些书里面的观点因为时势所迫或自身思想发展而有矛...  

冯先生90大寿的时候，曾邀请梁先生，梁以冯曾“谄媚江qing”为由断然拒绝。冯与江的关系，冯已在自序中说明。网上经常看见对这件事情的评价，不少是有失偏颇的。这里我把书后附录的年谱摘录一段，是冯90大寿期间二人来往的记录，对感兴趣的朋友或许是个不错的材料。 ----------...  

用户评价

这部作品的文字里，仿佛能触摸到一位智者平静而深邃的灵魂。它不仅仅是记录了一生的轨迹，更像是一幅徐徐展开的哲学画卷，每一笔都饱含着对“我是谁，我从哪里来”的深刻叩问。叙述的节奏是舒缓而有力的，不像某些传记那样急于罗列事件，而是更注重内心的转折与思想的冶炼过程。读来，我常常在那些对时代洪流的描摹中，感受到一种历经沧桑却依然保持清醒的洞察力。那些关于学术探索的片段，即便是非专业人士也能领会到其间的艰辛与乐趣，他如何在一片迷雾中为中国哲学寻找新的出路，那种执着与坚韧，令人肃然起敬。尤其欣赏作者在叙述中展现出的那种坦诚，不回避困难时期的挣扎与反思，这使得整部作品的厚重感油然而生，绝非是粉饰太平的自传，而是对自我生命进行的一次严肃且富有勇气的审视。

这部书的语言风格，给我一种古朴而典雅的美感，仿佛能闻到旧图书馆里泛黄纸张的气息。它的叙事线索跳跃而富有哲学家的特有逻辑，并非严格按照时间顺序，而是根据思想的触发点和逻辑的关联性进行组织。这种结构安排，使得阅读过程充满了发现的乐趣，每一次转折都像是打开了一个新的思维空间。作者对于环境的细节捕捉极其敏锐，无论是早年在异乡求学的种种不适，还是特定历史时期知识分子群体的生活图景，都描绘得栩栩如生，极具画面感。这种细腻的笔触，让读者得以在宏大的时代背景下，感知到个体生命的坚韧与脆弱，体会到真理探寻之路的漫长与孤独。可以说，它为我们提供了一个观察特定历史时期知识分子内心世界的珍贵窗口。

这本书读起来，就像是跟随一位睿智的长者进行一次漫长的、没有预设终点的交谈。他的叙述方式非常注重内省与反刍，仿佛每经历一件事，都要在心灵深处反复掂量其分量和意义。我尤其欣赏其中关于“变化”与“不变”的探讨，作者以自身的生命体验为基石，探讨了在剧烈动荡的社会中，一个人的核心价值体系如何构建和维系。文字中没有激昂的口号，却充满了深沉的力量感，这力量来源于对生命本质的深刻理解和对传统文化的敬畏。相比于市面上许多追求速度和轰动效应的传记，这部作品明显更注重“深度而非广度”，它引导读者关注的不是“发生了什么”，而是“这些发生如何塑造了我的思想”。这种缓慢而深刻的内向挖掘，让阅读成为一次精神上的洗礼。

读罢此书，我脑海中浮现的是一幅幅动态的画面，它不是静态的文字堆砌，而是一场与历史的对话。文字的张力很微妙，看似平铺直叙，实则暗流涌动，每一个看似寻常的记述背后，都蕴含着巨大的时代背景的压力。我特别留意了作者对几位关键人物的记述，那种描摹精准到仿佛能让人听见当时对话的语气，看到他们眼中的光芒或忧虑。这本“自述”，更像是一面镜子，映照出近现代中国思想界的风云变幻。它没有高高在上的说教，更多的是一种亲历者的低语，那种“我曾走过”的重量感，远胜过任何二手资料的解读。阅读过程中，我多次停下来，回味那些关于知识分子责任的段落，那种对文化传承的沉甸甸的担当感，在如今这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵和稀缺。

翻阅此书，我感受到的首先是一种强大的“理性之美”。作者在描述自己的经历时，始终保持着一种抽离的、近乎科学家的冷静视角，即使面对个人命运的起伏，也能将其纳入更宏大的人类精神演变脉络中去审视。行文之间，时常闪现出对西方哲学体系的精准引用和比较，显示出其深厚的学术功底，但这些引用并非炫技，而是作为理解自身处境的工具。全书的情感表达是克制而含蓄的，它不煽情，却因为这种克制而更显真挚。这种独特的“内敛式表达”，要求读者必须全神贯注地去捕捉那些潜藏在文字表层下的深意，而一旦捕捉到，所获得的思想共鸣将是巨大而持久的。这是一部需要静下心来、带着敬意去阅读的文本。

大师

被改变也好，趋利避害也罢，就摆在这里，任人评说。

因为对《中国哲学简史》很有好感，但很难把他的作者（冯友兰）的思想、观念的变化以及个人行为与那个慎思、博学的映像联系起来。冯友兰常常作为与陈寅恪、梁漱凕截然不同的那一类知识分子被人所知。这是时代的悲剧吗？可能不仅仅如此。

被改变也好，趋利避害也罢，就摆在这里，任人评说。

其实就是三松堂自述，标题没改。