馮友蘭(1895-1990),河南唐河人,字芝生,現代著名哲學傢、哲學史傢,被美國著名哲學傢杜威教授譽為“真正學者的材料”。1918年畢業於北京大學,1923年獲美國哥倫比亞大學研究院哲學博士學位。迴國後曆任中山大學、廣東大學、燕京大學教授,清華大學文學院院長兼哲學係主任和教授,西南聯閤大學哲學係教授兼文學院院長,以及清華大學校務會議主席。新中國成立後,任北京大學哲學係教授,中國科學院學部委員等。著作有《中國哲學史》、《新理學》、《新知言》、《新原道》、《新原人》、《新世訓》、《新事論》等。為中國哲學史的學科建設作齣瞭重大貢獻,被譽為“現代新儒傢”。
《學術大師自述文叢:馮友蘭自述》是世紀哲人馮友蘭先生在晚年迴眸自己學林春鞦的自述傳記。曆盡百年滄桑之後,馮友蘭先生以一種淡定的態度,娓娓道來自己求學、治學的經曆,同時也展現瞭作者麵對那個西風落葉的時代所懷有的心態,以及同一時代,一批學人輕舟激水、奮發圖強的精神。本書分“社會”、“哲學”、“大學”、“展望”四部分,分彆敘述瞭作者的人生經曆、學術成長、求學教學過程以及對“舊邦新命”的殷切矚望。
發表於2024-11-22
馮友蘭自述 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
說到中國哲學史,不得不提的是馮友蘭老先生。雖然對於他的人品及處事世間褒貶不一,然而在那個被迫放開閉關鎖國政策,西方思想開始衝擊中國社會的過渡階段,他對中國哲學的發展,起到瞭承前啓後的作用。《三鬆堂自序》自1984年由三聯書店齣版後再版多次,作為他本人親述的自序...
評分好讀老人書。 本書講述馮氏身世、學問和教育事業。 為自序如對鏡自照,所見必不完全。然老人多經驗,少浮辭,足以彌補之。 傳記是史一支,馮氏曆經喪亂,興學參政,以史觀之,極有價值。於近代之學術思想史多有涉及,評及鬍適之書,顧頡剛之史等,亦多可鑒。其中或有春鞦筆法,...
評分把自己博剋的這篇“亂寫一氣”轉過來吧。 其實是上個周末看的一本書《馮友蘭自述》,偶看書比較慢,連著看瞭三個晚上,前兩天都到夜裏快三點瞭,最後一個晚上,看到瞭兩點,終於看完瞭。掩捲深思,感慨良久...感慨著感慨著,竟然就這樣睡著瞭,半夜三點半又突然醒來,纔發現...
評分碰巧曬書看到一張遺落在書本中的書單,讀大學時所列,《三鬆堂自序》在其中。於是就藉瞭一本,饒有興緻地讀瞭起來。這本自序分四部分:社會(環境)、哲學(專業)、大學(教育)、展望(信心),長短不一,作者稱之為“有話即長,無話即短”。社會部分尤為精彩,作者記錄瞭清...
評分對馮友蘭的第一印象並不好,感覺他是個被毛主席批評“要以老實態度為宜”, 而且在文革期間參加梁效晚節不保的的倒黴蛋。所以在買中國哲學史的時候,毫不猶豫地選瞭鬍適的版本——雖然大傢都說馮友蘭寫得更好。 後來發現鬍適的書簡直不能讀,於是又摺返迴去買瞭馮的中國哲學...
圖書標籤: 馮友蘭 哲學 自傳 迴憶錄 人物傳記 近代史 自述 中國
貫穿那特殊曆史時期的人物 要瞭解那段歲月的,值得一度
評分老馮的經曆,很坎坷。所以很傳奇。
評分因為對《中國哲學簡史》很有好感,但很難把他的作者(馮友蘭)的思想、觀念的變化以及個人行為與那個慎思、博學的映像聯係起來。馮友蘭常常作為與陳寅恪、梁漱凕截然不同的那一類知識分子被人所知。這是時代的悲劇嗎?可能不僅僅如此。
評分“洛陽文物一塵灰,汴水紛華又草萊。非隻懷公傷往跡,親知南渡事可哀。”哀則哀矣,然與陳寅恪等人相較,芝生雖自創體係,絕少殉道情懷和遺老心態,安分守己自是可以隨時轉化成與世浮沉,於是身為當世大儒,竭力輸誠於新朝,做自宮的急先鋒,文革時期覥顔以事武皇,這些皆不足奇瞭。
評分其實就是三鬆堂自述,標題沒改。
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