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發表於2025-03-22

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哲學史讓我瞭解，僅僅知道一個人、一種哲學說瞭什麼是不夠的，一個學說隻是一個答案，其言外還有它所麵對的問題，它的論據或者說來源，以及其更深的蘊意。今天，我就是齣於這點考慮，考察一下亞裏士多德“四因說”的來源。 簡單迴顧一下“四因說”的問題和作為答案的內容： ...  

Book I(Α), Ch.1-2; Book XII(Λ), Ch.6-10 一如既往Joe Sachs翻譯，仁者見仁，智者見智。兩個tutor一個再喜歡不過，一個覺得這個翻譯不是英文，讀不通，不推薦學生使用。 反正是不是流暢的英文我也讀不齣來，意思接近原文就好瞭。本身文本已經夠難讀懂瞭，在加上譯者自身...  

被各種範疇、定義和名詞搞昏頭的一本書，我盡量把自己能看懂的部分再梳理一下： 第一，全書討論的目的應該是所謂的“第一原因”、“實體”。根據推論這種東西不應當是變動的，所以他應當是永恒的、不動的、獨立存在的。作者大膽承認對此的認識是不夠的，且也是人的能力所不能及...  

哲學史讓我瞭解，僅僅知道一個人、一種哲學說瞭什麼是不夠的，一個學說隻是一個答案，其言外還有它所麵對的問題，它的論據或者說來源，以及其更深的蘊意。今天，我就是齣於這點考慮，考察一下亞裏士多德“四因說”的來源。 簡單迴顧一下“四因說”的問題和作為答案的內容： ...  

對比著李本和苗本看的，文風很古，很難讀。to ti en einai翻成怎是，是很根本的錯誤，應該是“是其所曾是”。 有些很直白的意思反因為文言文而難理解。很多文意需要反復斟酌纔能讀通更彆說讀懂瞭。李本真心不太好。讀吳本建議先看後麵的希-英-漢對照，因為跟主流翻譯區彆很大，也是造成難以讀通的一個原因。

看這本書最重要的收獲在於，他將我們平時習以為常的一些語言和思維作齣瞭深入的邏輯分析，令人思維開闊。即使到瞭今天其中的一些觀點仍相當前衛，不被大眾所熟識。

他媽的翻譯敢更傻逼點嗎？

恩格斯是不是誤會瞭？

柏之智慧為對真理之凝視，亞氏則曰擁有智慧即知其所以然，智慧乃關原因本源之知識，尼馬學又規定其乃nous與科學之結閤是關最高題材且居於首位的科學。哲學不可無史亦問題史(Problemgeschichte)，恰亞曰慾作研究而不先提疑難正像要旅行而不知方嚮。因之開端以物式動極四因統各傢論說並述13類問題，隨後各捲亦有質疑且常批意式論；藉助自明的矛盾律研究通則；言排中律無有間體然捲五詞類集釋闕失邏輯又承認之，盲指失明非獨眼而除善、惡又存中間狀態者。學術分理論實踐製作三學，哲學乃智慧之學，其對象為“實是”。捲七闡本體即不以別的主題作雲謂，而別物以其作之，後言形式為本因，以潛能-實現貫通：物質是潛在本體，形式為實現本體，二者又有逐級差異。因原動者存在，則實現先於潛能，有潛能則必有實現，然需意願與境況。