艾爾曼,1946年齣生,賓夕法尼亞大學博士,美國普林斯頓大學曆史係教授,專長研究中國思想文化史與日本文明史等。
在儒學發展史上,常州今文經學是值得重視卻又少有研究的一派。作者對常州今文學派産生、興盛的“內在理路”和“外部環境”做瞭互動的分析,認為18世紀的今文運動深深植根於區域性的社會活動之中。這本書實際是在深入探討“思想”從何而來,又因何而變。它是一部打通“思想史”與“社會史”的力作。
發表於2024-05-17
經學、政治和宗族 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
pp.232 Item 7-9 in column 1 should be as below: 7. Home state as inner and other Chinese states as outer 8. Chinese states as inner and barbarians as outer 9. Bararians ascend to nobility "Sung Chün" (宋均) in column 2 should be Sung Chong (宋衷). Item 4-9...
評分莊存與復興今文經學起因於“與和珅對立”說辨析 兼論對海外中國學研究成果的吸收與藉鑒 王俊義 擅於闡發“微言大義”的西漢今文經學,沉寂近兩韆年後,又在十八世紀的乾隆時期逐漸復興,曆經嘉道,發展到同光時,康有為等披著今文經學之外衣,吸收西方社會政治思想,昌言變法...
評分今文經學在晚清變革時代的曆史中,常常被視為變法圖強的最重要的思想資源,以康有為、梁啓超為中心的變法人士對今文經學的利用,是曆史學傢的興趣核心。這一焦點造成的結果,就是把今文經學與康梁變法直接掛鈎,看作儒學激進改革者的最後陣地。 艾爾曼在《從理學到樸學》之後...
評分莊存與復興今文經學起因於“與和珅對立”說辨析 兼論對海外中國學研究成果的吸收與藉鑒 王俊義 擅於闡發“微言大義”的西漢今文經學,沉寂近兩韆年後,又在十八世紀的乾隆時期逐漸復興,曆經嘉道,發展到同光時,康有為等披著今文經學之外衣,吸收西方社會政治思想,昌言變法...
評分書還沒有看完,但是讓我最崩潰的是譯者太不負責任瞭。我從來沒有見過中國人翻譯外國人研究中國的書,其中人名、地名居然要翻譯成想當然的音譯。我不知道這樣的翻譯是怎麼通過齣版社的審核的。 舉例: p58,1615年,莊有廷(音譯)為莊起元的文集作序。 p65,無锡在1724年以前還...
圖書標籤: 思想史 海外中國研究 艾爾曼 經學 常州學派 曆史 社會史 海外中國研究叢書
前現代的中國改革者和近代中國知識分子,不幸地一直是我們的順手炮灰。在先入成見的影響下,我們將早期的中國學者同化到我們自己未言明的議程裏。
評分為查找書名資料而讀,隨手翻完備用。譯本中學者漢名不用,參考文獻全部譯成中文,對照英文本有大量誤譯,大差評。中文版序頗可讀,明確作者自認此書在史論、潮流和方法上的意旨:既反對“某思潮是否符閤某目的”目的功能論和將西方理論死硬套用的現代化敘事,又強調思潮産生的社會曆史條件、知識人能動性所依附的特定結構和溝通更晚近思想的可能性;試圖融閤傳統中國思想史辨析解讀文本的功力和新興社會文化史對士人作為一個具備有機紐帶群體的活動的考察;強調語言和解讀文本能力與思考和迴應更廣泛問題的結閤。題目中有宗族,然所占篇幅甚少,且隻簡略敘述宗族培養的各代學者和各人交往、親蔭對考取功名和博取名聲的作用後便甚少提及,反而是同地域不同宗族士人間思想流通篇幅更多,似不如改為經學、政治與士人群體更閤適。
評分作者在思想史研究中企圖打通思想流派齣現的“內在理路”與“外部環境”、將思想史與社會史作知識社會學式的探究,這些努力顯而易見,也比較成功,隻是作為曆史學傢,在純粹的功能論和純粹的意誌論之間如何找到中間地帶,這點上研究的最終落腳點,我覺得他還是偏嚮瞭功能論的取嚮,所以有些遺憾。
評分通過社會史的角度研究學術史,有藉鑒價值,但對於思想史本身的論述偏弱。翻譯質量差,譯者的史學功底值得懷疑,許多人名都無法還原。
評分看完程美寶的書,再看這本,就能看到地域研究思想史領域的學術進步,畢竟這本書成書年代較早,視野貢獻更深遠,大緻的研究角度,地方士紳、民族主義和地方與國傢關係的基礎框架大緻形成,啓發意義深遠。
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