林中路 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
譯者簡介
孫周興，男，1963年生，浙江紹興人，哲學博士，現任同濟大學德國哲學研究所教授，浙江大學哲學係兼職博導。主要研究方嚮：西方哲學、西方詩學，尤以德國哲學和現象學為重點。著有《說不可說之神秘－－海德格爾後期思想研究》（1994年）、《我們時代的思想姿態》（2001年）等；譯有《哲學的改造》、《在通嚮語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《尼采》等；編有《海德格爾選集》（兩捲本）、《世界現象學》等。
- 海德格爾
- 哲學
- 德國
- 西方哲學
- 林中路
- 現象學
- 藝術
- Heidegger
《林中路》為20世紀德國著名思想傢海德格爾最重要的著作之一，已被視為現代西方思想的一部經典作品，是進入海德格爾思想的必讀之作。本書匯集瞭作者30、40年代創作的六篇重要文章，幾乎包含海德格爾後期思想的所有方麵。其中最引人注目的是海德格爾圍繞“存在之真理”問題對藝術和詩的本質的沉思，以及海德格爾獨特的“存在曆史”觀，也即對西方形而上學以及西方文明史的總體觀點。
具體描述
讀後感
詩棲 築居 藝術 真理 藝術作品的本源何在？ 我們應該從何處開啓思？思的起步緊密關聯著思之品質。 海德格爾點齣，藝術傢、藝術作品與藝術三者中，藝術是先在的。唯有當藝術存在，而且是作為藝術傢和藝術作品的本源而存在時，纔有作品和藝術傢。藝術傢...
評分黑格爾的經驗概念，孫譯： 作為絕對認識的哲學之所以是科學，絕不是因為它力求使它的方法精確化，使它的結果變得具有強製性，並從而把它自身與那種就本質和範圍而言遜色於它的東西，即科學研究，作等閑視之。 原文 Die Philosophie ist als das absolute Erkennen keineswegs d...
評分在《存在與時間》之後，《林中路》先闡釋瞭藝術與真理的關係，他強調存在，也與東方的整體觀念閤其德。他首先從康德那裏齣發。2藝術傢和作品通過第三方的藝術存在。5自在之物就是世界整體乃至上帝。終極之物，那是死亡和審判。 但當代麵臨的實際境遇是：24世界之抽離和頹落再也...
評分在《存在與時間》之後，《林中路》先闡釋瞭藝術與真理的關係，他強調存在，也與東方的整體觀念閤其德。他首先從康德那裏齣發。2藝術傢和作品通過第三方的藝術存在。5自在之物就是世界整體乃至上帝。終極之物，那是死亡和審判。 但當代麵臨的實際境遇是：24世界之抽離和頹落再也...
評分【按語：《林中路（Holzwege）》是由海德格爾從1935-1946年的6篇文章或講稿構成。主旨是返迴到遮蔽和遺忘已久的存在本身，而這些篇章恰恰是走在返迴之途那條人跡罕至的路上的某些記號：存在在藝術中呈現；存在被遺忘，世界沉入作為對象結構的圖像；黑格爾曾在“經驗”中觸摸存...
用戶評價
列奧施特勞斯在與科耶夫的通信中,對此書很是贊賞,評為傑作.但話鋒一轉,又說此書中的曆史主義很是讓人不快.施氏在自然主義與曆史一書中,猛烈抨擊過曆史主義.他又很高深地談過哲人的欺騙和顯白之說. 我搞不清施氏對海此書的評價那句是真實的 但施確實講過 沒有比一天不讀海德格爾更為愚蠢的事情瞭
评分每次重讀都覺得很厲害，起始於對現代性最基本的內容的反思，身心二元，主客二分，真理的相符論，科學的本質，藝術經驗的去真理化，敘述起來卻倒轉瞭整個故事，直追到希臘，將現代越發成問題的一種對象化問題變成形而上學在開局時就有的對存在與存在者之存在論差異的遺忘。
评分讀瞭《世界圖像的時代》一篇，簡單說來就是工具理性對人類無形的戕害。但是海德格爾的細膩確實讓我非常驚訝。
评分年代以降跨越韆年：闡釋-闡釋闡釋-闡釋闡釋的闡釋。“自行遮蔽著的存在便被澄亮瞭。如此這辰形成的光亮，把它的閃耀嵌人作品之中。這種被嵌人作品之中的閃耀就是美。美是作為無蔽的真理的一種現身方式。神的這種現身在場是在自身中對一個神聖領域的擴展和勾勒。但神廟及其領域卻並非飄浮於不確定性中。正是神廟作品纔嵌閤那些道路和關聯的統一體，同時使這個統一體聚集於自身周圍；在這些道路和關聯中，誕生和死亡，災禍和福扯，勝利和恥辱，忍耐和墮落一從人類存在那裏獲得瞭人類命運的形態。藝術傢與作品相比纔是某種無關緊要的東西，他就像一條為瞭作品的産生而在創作中自我消亡的通道。真理是非真理，因為在遮蔽意義上的尚未被解蔽的東西的淵源範圍就屬於真理。終有一死的人甚至連他們本身的終有一死也不能認識和承受瞭。”
评分列奧施特勞斯在與科耶夫的通信中,對此書很是贊賞,評為傑作.但話鋒一轉,又說此書中的曆史主義很是讓人不快.施氏在自然主義與曆史一書中,猛烈抨擊過曆史主義.他又很高深地談過哲人的欺騙和顯白之說. 我搞不清施氏對海此書的評價那句是真實的 但施確實講過 沒有比一天不讀海德格爾更為愚蠢的事情瞭
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