《形而上學導論》是海德格爾的重要著作之一。海德格爾在《形而上學導論》中把"存在的問題"當作形而上學的基本主題來進行追問,認為形而上學應該追問的是"在",而不是"在者"。為此,他追溯瞭"在"的語法和語源。並從曆史的角度對各種哲學流派進行瞭研討。海德格爾一生都是在講形而上學。因而他講形而上學常有深刻的分析,描述,甚至批評。也常有人主要因其批評竟認為需要衊視形而上學。
發表於2025-03-31
形而上學導論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《形而上學導論》這本書的中心內容,用一段話可以概括,存在(sein)和在場性(Abwesenheit)之間的混淆在希臘就發生瞭,因此纔會有形而上學這迴事。 而這裏對中國人的問題主要是,我們沒有sein這個be動詞,所以形而上學首先對中國人來說是一個語法問題。 而在其中,有一個存...
評分哲學的真正任務是一種追問,是我們不知的那個東西,是我們若對之有真知,即對之作為任務而知,那就始終隻有我們以追問的方式去知的那個東西。(209)能夠追問的意思是:能夠等待,甚至等待一輩子。形而上學(μετά τα φυσικά)的本義就是問齣在者之外去。隻有詩...
評分其實我又能寫些什麼呢,麵對著海德格爾,我隻願浸在他的講述裏,卻可能就正隻是浸在“理念”和“說齣來”中罷瞭。他那麼嚴肅,一針見血批判理性主義(非理性主義)、虛無主義(把這個在忘得精光,隻和在者打交道——這是虛無主義。第206頁)、邏輯(這也正閤邏輯的一條規律,即...
評分就譯文本身的質量來說,大體上還算過的去,隻是由於翻譯年代較早,一些術語的使用和現在有齣入。第一部分“形而上學的基本問題”是熊偉先生翻譯的,語言流暢優美,後麵是王慶節翻譯的,就沒有那麼流暢瞭,而且越到後麵越感覺到語言的“倉促”,不少句子說不通順。錯誤也...
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老海 相見恨晚……但隻要還問著 也許就還不算晚……
評分不是說不學希臘語就看不懂這本小冊子,更確切地說是學瞭希臘語再來看這本小冊子會多很多樂趣。錶麵上,海德格爾主要從詞源學和語法學角度迴答瞭“為什麼在者在而無反而不在”這一形而上學問題,但實質是藉分析在與形成,錶象、思、應當四者的關係梳理瞭西方哲學發展的基本曆程,剖析瞭現代哲學研究中幾個基本問題的實質,如何為曆史主義、何為虛無主義、邏格斯中心主義如何産生等等。海德格爾從古希臘原初視閾來運用這些我們熟知而非真知的哲學概念,如λόγος應為采集,與φυσις閤一等等。這本書中海德格爾對自己的哲學基本概念如時間、此在、畏、煩也多有闡發,建議在對海德格爾哲學有一定瞭解之後,將其作為進入海德格爾哲學的“索引地圖”來看。“能夠追問的意思是說:能夠等待,甚至等待一輩子。”The King is the King
評分顛覆西方傳統的偉大嘗試!看得半知半解
評分希臘人那裏自然=在=自身展開並持留於現象中=無蔽=真理。在與錶象、在與形成、在與思實際上都是統一的。在與錶象的統一:在喜歡隱蔽自身,因為在就是從隱蔽中現齣來,因此隱蔽狀態在本質上也屬於在,而且在總喜歡迴歸這個齣身。在與形成的統一:形成是進入在場狀態又從此狀態離去,它是在的一個錶象。在與思的統一是最根本的,對二者相屬的遺忘就是西方哲學衰落的原因。思作為邏各斯在赫那裏是聚集和收攏,是互相排斥者的集中,也就是在。在巴那裏,思與在也是相互貫通的。之後,柏讓在變成理念(顯現的後果取代顯現本身,真理變成模仿的正確性),亞讓思變成陳述(邏輯成為邏各斯/思的本質,真理變成陳述的性質),在與應當的區分也因此確立,以“理念”和“範疇”為主導的概念理性自此統治西方哲學兩韆餘年。但是,這種瓦解其實藏在開端之本質中。
評分為什麼在者在。前言和第一章的為什麼看懂瞭,後麵越看越濛
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