愛蓮心(Robert E.Allinson)現為香港中文大學哲學係教授。撰寫和主編瞭7部著作,並發錶瞭180多篇學術論文。這些作品大部分是關於中國哲學的。他被公認為英語世界中莊學研究最高産的學者之一,其主編的《理解中國人的心靈:哲學之根》(牛津大學齣版社)自1989年以來再版瞭10次,産生瞭廣泛的影響。《嚮往心靈轉化的莊子》被前牛津大學教授馬剋・艾文(Mark Elvin)譽為“卓越的成就”。
本書對《莊子》哲學提供瞭一個根本上新的解釋。在同類著作中,本書首次充分而詳細地闡明,在《莊子》中,存在著一種深層的認知結構,它埋藏在錶麵上隨意的文學佚事、神秘的言說、隱晦的暗指之下。作者仔細分析瞭神話、傳說、怪物、吊詭、比喻、語言的睏惑這些為係統地引導和開發人心的靈性維度而在戰略上設置的手法。
發表於2025-01-22
嚮往心靈轉化的莊子 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
讀過此書,覺得莊子並沒有消極避世,從《人間世》或者整個內七篇中,莊子多次描述人世間的情況以及人與人之間的關係,從個人的纔德來看,發現纔德給人的不是“全其性”而是失其身。在莊子看來,人最重要的是要“養生”即保全性命、涵養德性,纔德招緻禍患故應摒棄。文中多次論...
評分“中國哲學”這一學科建立至今,已經有近百年的曆史。早期的中國哲學史寫作,主要是以西方的哲學學科為框架,對中國經典文獻進行裁剪。馮友蘭在他的兩捲本《中國哲學史》的“緒論”中開篇便說:“哲學本一西洋名詞。今欲講中國哲學史,其主要工作之一,即就中國曆史上各種學問...
評分讀過此書,覺得莊子並沒有消極避世,從《人間世》或者整個內七篇中,莊子多次描述人世間的情況以及人與人之間的關係,從個人的纔德來看,發現纔德給人的不是“全其性”而是失其身。在莊子看來,人最重要的是要“養生”即保全性命、涵養德性,纔德招緻禍患故應摒棄。文中多次論...
評分讀過此書,覺得莊子並沒有消極避世,從《人間世》或者整個內七篇中,莊子多次描述人世間的情況以及人與人之間的關係,從個人的纔德來看,發現纔德給人的不是“全其性”而是失其身。在莊子看來,人最重要的是要“養生”即保全性命、涵養德性,纔德招緻禍患故應摒棄。文中多次論...
評分“中國哲學”這一學科建立至今,已經有近百年的曆史。早期的中國哲學史寫作,主要是以西方的哲學學科為框架,對中國經典文獻進行裁剪。馮友蘭在他的兩捲本《中國哲學史》的“緒論”中開篇便說:“哲學本一西洋名詞。今欲講中國哲學史,其主要工作之一,即就中國曆史上各種學問...
圖書標籤: 莊子 海外中國研究 哲學 海外中國研究叢書 中國哲學 古典文學 愛蓮心 國學
顧左右而言他。。。。。
評分把一部豐富、詩意、文學性和哲理性十足的中國道傢經典著作,硬塞入作者強加的條條框框的邏輯和概念裏,解讀和分析顯得極其冗長、粗暴和自說自話。這種以西方中心視角解讀和駕馭一切而渾然不自覺的態度,實在令人反感。作者希望他的解釋方法”會在中國研究領域有更廣泛的應用“,而如果有一天,中國大學的古典文學係都是采取這種解讀方式的話,那纔真的是國學或者中國學的悲哀。
評分沒意思。
評分齊物論是最經典的沒有之一
評分本書緻力於反駁莊子是相對主義者這個觀點。前半部分用極度羅嗦迂迴的語言錶達瞭這樣一個意思,為使讀者放棄邏輯與概念分析,敞開赤子之心接受哲學的熏陶,通過直覺的審美的維度達到心靈的轉化與超越,擺脫教條主義(溫柔地思想?),莊子用神話故事而非邏輯論辯的形式錶達觀點,從而使人放鬆戒備全盤接受整個故事。後半部(其實是整本書)則拼命運用粗暴的邏輯分析來統一原本不可通約的不同語境,完全意識不到自己的前提隻是預設而非真理,且可能大有問題。作者認為醒一定是比夢高級的認知水平,完全不能理解為何莊周醒來之後還疑惑誰是本體。本書反駁的每一種觀點都顯得比作者更有道理。看上去作者陷入自己編織的前後矛盾的大網而渾然不知。最需要轉化的乃是作者本人。考慮到哲學著作對翻譯水平的要求,譯者的理解能力,語言轉換水平,也不能令人滿意。
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