具體描述
全書分三捲，中心問題是迴答：中國十七、十八世紀就湧現齣瞭一批唯物主義思想傢，這是否意味著如果沒有以工業化為背景的西文化的入侵，中國也能實現以科學理性為內在精神的現代化？作者通過對儒教與中國文化精神，例如對繪畫的分析，得齣瞭否定的答案，並以著名的博物館的比喻，說明儒學傳統的死亡。作者視野寬闊、慧思獨運，被稱為“莫紮特式”的曆史學傢。
作者簡介
列文森是著名的“中國研究”專傢。1920年生於波士頓。二戰時曾應徵入伍，1946年迴到哈佛繼續讀書，1949年獲博士學位。1938年始於費正清閤作，並成為“哈佛學派”的主要代錶人物之一。主要著作有《梁啓超與近代中國思想》、《革命與世界主義》等，《儒教中國及其現代命運》是其代錶作。
目錄資訊
讀後感
盡管列文森所代錶的“衝擊-迴應”模式已經在美國史學界的反思中式微，但他在很多本書裏所顯露齣的犀利卻從沒過時。《儒教中國及其現代命運》的著眼點是儒教的命運變遷，但是落腳點卻是中國的革命曆程。因此，要真正把握作者的思想，我們不能不從中國近代史上的曆次革命入手，...
評分盡管列文森所代錶的“衝擊-迴應”模式已經在美國史學界的反思中式微，但他在很多本書裏所顯露齣的犀利卻從沒過時。《儒教中國及其現代命運》的著眼點是儒教的命運變遷，但是落腳點卻是中國的革命曆程。因此，要真正把握作者的思想，我們不能不從中國近代史上的曆次革命入手，...
評分【按語：列文森這本書很精彩：將中國近代思想的變化置入到麵嚮現代性的世界曆史-製度變遷中，使得思想本身極富活力，還因猶太背景的列文森的真理關切和廣博的知識而格外深邃而有穿透力。韋伯的現代化論題和衝擊-迴應模式是列文森此書的基本框架，讀完後意猶未盡；覺得列文森的...
評分書看過一個多月瞭，一直想寫一點東西，嚮這位我們近代史領域少有的天纔緻敬。 首先聲明，把confucian翻成儒教實在是很扯，深切鄙視。 第一及第三部分，對中國近代儒學地位的演變、共産主義與傳統的關係的分析精彩之極，隻要和費正清在《中國大革命》中的類似分析比較一下，就可...
評分長假按說是不該呆在傢裏的，然而本來就沒有安排，“龍王”颱風的來襲倒是讓我心安理得的坐下來翻翻那些買來以後就成瞭擺設的書。 翻開列文森的名著《儒教中國及其現代命運》，纔發現給這本書寫序的是鄭傢棟，就是那個把六個"妻子”帶到美國去的儒學大師。鄭教授當然可能是被迫...
用戶評價
從閱讀體驗來說，《儒教中國及其現代命運》是一本極具挑戰性，但又迴報豐厚的書籍。它並非那種可以輕鬆消遣的讀物，需要讀者投入大量的思考和精力。書中引用的史料之豐富，論證之嚴謹，都讓我感到驚嘆。我尤其喜歡作者在闡述某個觀點時，會引用大量的曆史文獻、經典著作，並將其與當代的社會現象進行對比分析，這種跨越時空的對話，極大地拓展瞭我的視野。閱讀過程中，我經常會停下來，反復咀嚼某些段落，思考作者想要傳達的深層含義。
评分閱讀《儒教中國及其現代命運》的過程，就像是在與一位智者進行一場跨越時空的對話。作者的學識淵博，卻又不失謙遜，他用一種溫和而堅定地聲音，引導讀者去探索儒傢思想的奧秘。我特彆喜歡書中對於“禮”的闡釋，它不再僅僅是僵化的規矩，而是被賦予瞭動態的社會意義和人際交往的智慧。這種對傳統價值的現代解讀，讓我看到瞭儒傢思想在當下依然具有的生命力。
评分這本《儒教中國及其現代命運》真是一部史詩般的巨著，我感覺自己仿佛穿越瞭韆年，親眼見證瞭中華文明的興衰沉浮。作者從一個極其宏大的視角齣發，將儒傢思想的起源、發展、演變，以及它在中國曆史長河中的角色進行瞭深入的剖析。我尤其印象深刻的是，書中不僅僅停留在對經典理論的梳理，而是將儒傢思想如何滲透到社會結構、政治製度、傢庭倫理乃至個體精神層麵，進行瞭細緻入微的描繪。讀到關於科舉製度的部分，我腦海裏浮現齣無數寒窗苦讀的士子，他們的命運與儒傢價值的聯係是如此緊密，這種曆史的厚重感和現實的穿透力，讓我久久不能平靜。
评分我曾經以為，儒傢思想與現代社會格格不入，但《儒教中國及其現代命運》徹底改變瞭我的看法。作者以一種非常審慎的態度，分析瞭儒傢思想在現代社會中的適應性和局限性。書中關於“集體主義”和“個人主義”的討論，讓我看到瞭儒傢思想在塑造中國社會集體意識方麵的作用，同時也揭示瞭其在推動個人自由發展方麵所麵臨的挑戰。這種平衡的視角，讓我對中國社會的復雜性有瞭更深的體會。
评分這本書給我的震撼，不僅僅在於其知識的廣度，更在於其思想的深度。作者對儒傢思想的洞察力，仿佛能穿透曆史的迷霧，直抵事物本質。在探討儒傢思想如何影響中國人的思維方式和行為模式時，我感覺自己被深深地映照。書中關於“傢國一體”的論述，讓我對中國傳統社會中個人與集體、傢庭與國傢之間的復雜關係有瞭更清晰的理解。這種對文化根源的深入挖掘，讓我對自己所處的社會環境有瞭更深刻的反思。
评分我可以說，《儒教中國及其現代命運》是一部“常讀常新”的書。每一次重讀，我都會有新的發現和領悟。初讀時，我可能更關注宏觀的曆史脈絡和思想體係，但隨著我對中國社會和文化理解的加深，再讀時，我就會發現書中那些看似尋常的論述，其實蘊含著更加豐富的意義。作者在細節處的處理，比如對某個曆史事件的解讀，或者對某個哲學傢思想的闡釋，都顯得極其精妙，值得反復推敲。
评分我必須承認，在閱讀《儒教中國及其現代命運》之前，我對儒傢思想的理解還比較片麵，總覺得它有些陳舊，甚至阻礙瞭現代化的進程。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者以極其嚴謹的學術態度，卻用充滿人文關懷的筆觸，展現瞭儒傢思想作為一種活的傳統，如何在不同的曆史時期，以不同的姿態迴應時代的挑戰，並塑造著中國社會的獨特肌理。書中對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念的解讀，不再是枯燥的理論講解，而是通過生動的故事、鮮活的人物，展現瞭這些價值如何在社會實踐中落地生根，又如何在曆史的風雨中被賦予新的生命。
评分總而言之，《儒教中國及其現代命運》是一部讓我受益匪淺的書。它不僅僅是一部學術著作，更像是一次思想的洗禮。作者用嚴謹的學術訓練，卻寫齣瞭充滿人文情懷的篇章，讓我對中國文化産生瞭前所未有的敬意和好奇。我尤其推薦那些對中國曆史、文化以及社會發展感興趣的讀者閱讀此書，它一定會給你帶來深刻的啓示和廣闊的視野。
评分不得不說，《儒教中國及其現代命運》在探討儒傢思想的“現代命運”這一部分，給我帶來瞭極大的啓發。作者並沒有簡單地將儒傢視為過去的遺物，而是深入分析瞭在後工業化、全球化浪潮衝擊下的中國，儒傢思想的哪些元素依然具有生命力，哪些又麵臨著巨大的挑戰。我特彆喜歡書中關於“傳統與現代的張力”的論述，它讓我看到瞭中國社會在現代化進程中所經曆的陣痛，以及儒傢思想如何在其中扮演著某種程度的“粘閤劑”或“反思鏡”的角色。這種既承認挑戰又看到希望的分析，讓我覺得非常客觀和富有深度。
评分《儒教中國及其現代命運》最吸引我的地方，在於它打破瞭以往許多關於儒傢思想的刻闆印象。作者用一種更辯證、更動態的眼光去看待儒傢，不再將其簡單地定性為保守或落後。書中詳細闡述瞭儒傢思想內部存在的多元性，以及它在不同曆史時期所呈現齣的不同麵貌。比如，作者對儒傢在革命時期的作用的探討，就顛覆瞭我過去的一些固有觀念。這種對復雜曆史現象的細膩梳理，讓我對中國曆史和文化有瞭更立體、更 nuanced 的認識。
评分讀瞭《明和清初社會中的文人理想：來自繪畫的證據》部分，在今天看來漏洞百齣，已沒有什麼參考價值.........
评分這個譯本不好的啊，現在已經有新譯本瞭
评分齣閑置前總算讀瞭一遍，總感覺列文森評論的是另一個平行宇宙裏的中國，因為有隔，而從這個蹩腳中文譯本能讀齣字字珠璣也是醉瞭，五星評論一堆，還包括江緒林，攤手。。。
评分對於現代民族主義者來說，傳統不再是目的本身，而是手段。其目的是民族主義。
评分美國漢學的“原典性”著作，如今看來頗似“小說”。
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