卡爾·洛維特,德國人,生於1897年,青年時代在弗萊堡聽過鬍塞爾的授課,與海德格爾的關係一直處於亦師亦友之間。由於其猶太人身份,30年代開始流亡生涯,經意大利,日本,美國,50年代返德。一生著述遍涉神學,曆史哲學,社會哲學和思想史研究,但無論生前或死後長期處於漢語(甚至英美)學界的視野之外。這本《世界曆史與救贖曆史》於1949年首次齣版於美國,是作者較有影響的著作之一。
我們承受青年猶如承受一場重病。這恰恰造成瞭我們所拋入的時代——一次巨大的墮落和破碎的時代;這個時代通過一切弱者,也通過一切最強者來抗拒青年的精神。不確定性為這個時代所獨有;沒有什麼立足於堅固的基礎,也沒有什麼立足於自身堅定的信仰。人們為明天活著,因為後天已經是非常可疑的。
我不讀帕斯卡爾,我愛帕斯卡爾,因為他是基督教最有教益的受害者;一點一滴地被謀殺,首先是身體上的,然後是心理上的;這一非人的殘忍的最恐怖的形式的全部邏輯。
發表於2025-02-07
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蔡孑民先生的這個提法雖然不見得有什麼深刻的地方,卻簡單明瞭。因為這本書裏麵唯一一篇幾乎讓我覺得不知所雲的文章,似乎就是這麼一個意思? 希臘的諸神,在希臘人那裏,在尼采那裏,是一個審美現象嗎? 某種意義上,我是個對美毫無經驗的人,正如我對宗教毫無經驗。但這不過...
評分衝著劉小楓和基督教去的,原以為能從中看齣尼采也是個異教徒之類的新鮮事兒呢,結果意料之外瞭,講存在,講虛無,講各個哲學傢之間的學術繼承與批判.那叫個晦澀啊......隻是感覺離散數學裏頭的邏輯推理這時候是有機會用的,恐怕也隻有在這兒有機會瞭.
評分衝著劉小楓和基督教去的,原以為能從中看齣尼采也是個異教徒之類的新鮮事兒呢,結果意料之外瞭,講存在,講虛無,講各個哲學傢之間的學術繼承與批判.那叫個晦澀啊......隻是感覺離散數學裏頭的邏輯推理這時候是有機會用的,恐怕也隻有在這兒有機會瞭.
評分理解曆史中的哲學論說,首先需要搞清楚論說者的意圖和語境:為何如此說、針對誰說。理解尼采的反基督教論說,必須盡力搞清其思想史背景。基督教乃相當復雜的歐洲曆史和思想史現象,無論從曆史和思想形象來看,基督教都不是隻有一種形象。因此需要問,尼采攻擊基督教,針對...
評分理解曆史中的哲學論說,首先需要搞清楚論說者的意圖和語境:為何如此說、針對誰說。理解尼采的反基督教論說,必須盡力搞清其思想史背景。基督教乃相當復雜的歐洲曆史和思想史現象,無論從曆史和思想形象來看,基督教都不是隻有一種形象。因此需要問,尼采攻擊基督教,針對...
圖書標籤: 尼采 哲學 洛維特 基督教 經典與解釋 宗教 政治哲學 思想史
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評分人們為明天活著,因為後天已經是非常可疑的。——還因為後天就是明天的明天。
評分隻是瀏覽,難得翻譯得能看懂的哲學作品,待繼續。
評分人們為明天活著,因為後天已經是非常可疑的。——還因為後天就是明天的明天。
評分洛維特一貫的冷深邃
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