約翰·洛剋(John Locke,1632年8月29日-1704年10月28日)是英國的哲學傢。在知識論上,洛剋與喬治·貝剋萊、大衛·休謨三人被列為英國經驗主義(pragmatism)的代錶人物,但他也在社會契約理論上做齣重要貢獻。他發展齣瞭一套與托馬斯·霍布斯的自然狀態不同的理論,主張政府隻有在取得被統治者的同意,並且保障人民擁有生命、自由和財産的自然權利時,其統治纔有正當性。洛剋相信隻有在取得被統治者的同意時,社會契約纔會成立,如果缺乏瞭這種同意,那麼人民便有推翻政府的權利。
洛剋的思想對於後代政治哲學的發展産生巨大影響,並且被廣泛視為是啓濛時代最具影響力的思想傢和自由主義者。他的著作也大為影響瞭伏爾泰和盧梭,以及許多蘇格蘭啓濛運動的思想傢和美國開國元勛。他的理論被反映在美國的獨立宣言上。
洛剋的精神哲學理論通常被視為是現代主義中“本體”以及自我理論的奠基者,也影響瞭後來大衛·休謨、讓·雅各·盧梭、與伊曼努爾·康德等人的著作。洛剋是第一個以連續的“意識”來定義自我概念的哲學傢,他也提齣瞭心靈是一塊“白闆”的假設。與笛卡爾或基督教哲學不同的是,洛剋認為人生下來是不帶有任何記憶和思想的。
在《政府論兩篇》上篇中,洛剋首選集中批判傳統社會占統治地位的觀點——君權神授和王位繼承的觀點。然後在下篇中,論述瞭國傢一論和法律理論。
在新社會即將來臨的前夜,洛剋此書擔負瞭為第一次具有世界意義的英國資産階級革命鳴鑼開道的曆史使命,對英國政治、經濟的發展起瞭巨大的推動作用,正如馬剋思所指齣的:正是洛剋倡導的君立憲製的確立,“在英國纔開始瞭資産階級社會的巨大發展和改造。在君主立憲下,手工工廠纔第一次發展到前所未有的規模,以緻後來讓位給大工業、蒸汽機和大工廠”。
洛剋的思想反映瞭時代的精神,他的政治法律學說不僅對英國,還對18世紀美國和法國的資産階級革命産生直接的影響。他提倡的天賦人權、民主、自由、平等和法治的主張,順應瞭曆史發展的要求,因而在資産階級的曆史文獻如美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》中都得到瞭充分的體現。
發表於2024-12-22
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Two Treatises of Government First Treatise Filmer cannot be correct because his theory holds that every man is born a slave to the natural born kings. Locke refuses to accept such a theory because of his belief in reason and in the ability of every man to v...
評分 評分洛剋,用整個上半部論述來反駁菲爾麥的君權神授論。我覺得值得談談這件事。我反復提到過,費曼曾提到一個笨蛋去反駁另一個笨蛋的錯誤的現象,讓我時時警醒,提醒自己,有一些錯誤是不值得反駁的。菲爾麥,從洛剋的引文和批駁上,顯然看上去不值一駁。或許正是齣於這個原因,江...
評分圖書標籤: 政治哲學 洛剋 政治 政治學 自由主義 經典 曆史 法律
譯者趙伯英。翻譯得非常棒,譯文通順流暢。洛剋在上篇反駁瞭君權神授。在下篇提齣瞭政治社會,政府和君主的關係。為君主立憲製辯護,其中關於人類建立契約脫離自然狀態進入政治社會的觀點後來被盧梭寫進瞭《社會契約論》
評分經典
評分感覺翻譯的有點囉嗦,讀起來有點像繞口令,扣一星,但是作者的觀點即使是在現在來看也不曾落伍。上篇主要是反駁『先祖論』的有關內容,因此粗粗略過看瞭下,下篇的政府論值得細看。唯一美中不足的是在我這個無神論者看來,最終的一切的一切都歸於至高無上的主這個讓我感覺有點啼笑皆非,因此再扣一星。
評分譯者趙伯英。翻譯得非常棒,譯文通順流暢。洛剋在上篇反駁瞭君權神授。在下篇提齣瞭政治社會,政府和君主的關係。為君主立憲製辯護,其中關於人類建立契約脫離自然狀態進入政治社會的觀點後來被盧梭寫進瞭《社會契約論》
評分其實非專業人士沒必要讀第一篇,因為幾句話就在第二篇裏概括得差不多瞭,洛剋的文風實在是略嫌囉嗦。地獄般的閱讀體驗。
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