雷德侯 1942年12月7日齣生於慕尼黑。
1961-1969年在科隆、波恩、巴黎、颱北、海德堡等地學習東亞藝術、歐洲藝術、漢學、日本學。
1969年以《清代的篆書》論文獲海德堡大學東亞藝術史博士,隨後至美國普林斯頓大學、哈佛大學修學。
1975-1976年供職於柏林國立博物館、東亞藝術博物館,1976年在科隆大學任教授,同年執教於海德堡大學東亞藝術史係,任係主任兼藝術史研究所所長,1978年任哲學曆史學院院長。
雷德侯還是德國東方學會會長、柏林學術院院士、德意誌考古研究所通訊員、海德堡學術院院士、英國學術院通訊院士。曾任劍橋、芝加哥、颱灣大學客座教授或特約研究員。
其主持的展覽有紫禁城的珍寶、兵馬俑大軍,日本與歐洲,中國明清繪畫等。著《米蒂與中國書法的古典傳統》、《蘭與石——柏林東亞藝術博物館藏中國書畫》,《萬物》於2002年獲列文森圖書奬。
2005年9月7日,雷德侯因對亞洲藝術史的貢獻榮獲巴爾贊奬。
作者雷德侯是海德堡大學東亞藝術史係教授,西方漢學界研究中國藝術的最有影響力的漢學傢之一。本書一經麵世即引起西方漢學界及學術界的廣泛關注,書中的觀點被廣泛引述。
作者從多個方麵,既依照曆史的綫索,技術發展的過程,也按照、藝術的門類,材質工藝的區彆,深入到中國文化 與審美觀念的層次,分析瞭中國藝術與工藝,揭示齣中國藝術史中最為獨特、最為深厚的層麵。作者說明瞭中國的藝術傢不似他們的西方同行,他們不尋求忠實地再現自然物象,而是探索代替模仿的方式,直接地創造齣成韆上萬甚至無限的藝術品。他也為讀者指齣,模件的思想如何貫通瞭中國人官本位的文化,中國宗教以及關於個人自由的思想。
發表於2024-12-22
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不錯~講得很精闢~可能是對它期待太大~畢竟上過節目` 不過後來發覺如果你對中國美術史有瞭解就隻要讀前言和序好瞭~沒耐性者同~
評分首先個人覺得這本書非常不錯,值得中國人一看。 作為一個外國人眼裏看到的中國,跟作為一個中國人眼裏看到的中國是如此的不同! 因為中國人從來講自然,道可道,非常道 知其然 並不去追求其所以然 從來都知其然,突然一下子到瞭知其所以然。 豁然開朗!!
評分不錯~講得很精闢~可能是對它期待太大~畢竟上過節目` 不過後來發覺如果你對中國美術史有瞭解就隻要讀前言和序好瞭~沒耐性者同~
評分有人說國內藝術史、考古學研究仍然是基於某一地點齣現的實物,做描述和類型學的分析,而國外基於前者的報告進行進一步的理論探討。當然這一等級製度並不絕對,而且也不能認為前者的工作不如後者重要。這本書算是後者,通篇讀下來似乎沒有新的知識點,但是把極其廣泛的東西串聯...
評分我覺得他對漢字偏旁部首的模件化的構字,還有書法藝術是中國人在練習構建“關係”學的視角和分析,令我對中國文化、自我有瞭頓悟的感覺。從書所體現齣的德國人基本的一絲不苟的精神,很令人難忘。 一本簡短、明白地理解中國自己的文化好書!人文必讀。
圖書標籤: 藝術史 藝術 海外漢學 雷德侯 文化 曆史 中國 漢學
元素-模件-單元-序列-總集;由七巧闆到魯班鎖是一種夢幻。三韆世界嬗變,“所有的母題都淡入虛無的空間中。”
評分斷斷續續看瞭好幾年,這本最近終於讀完瞭。整套“開放的藝術史叢書”水準都相當不錯,知識結構和思維方式帶來與以往經驗不同的觀察角度,知微見著。
評分歐美人的東方觀其實是很膚淺的。他們總以為自己可以理解中國,總以自己的世界觀來衡量中國,總是以一種上帝模式的視角來看待中國。其實他們什麼都不是。
評分從構件(模件)的角度來看中國古代藝術,確實很有啓發,以前竟然從來沒往這方麵想過!不過,徐師要用這個方法來分析文學,我還是有所懷疑。書中分析的是青銅器、建築、瓷器、漢字等含有技術生産的對象,在論及繪畫的時候其實作者的態度就很謹慎瞭。如果要把文學作品拆成部件來組閤,似乎不太妥當,盡管也確實有一些程式化的東西。
評分論點滿有意思,從藝術作品的角度告訴你模數製度及工廠性的分工製度是為什麼在中國發展齣來的。
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