雷德侯 1942年12月7日齣生於慕尼黑。
1961-1969年在科隆、波恩、巴黎、颱北、海德堡等地學習東亞藝術、歐洲藝術、漢學、日本學。
1969年以《清代的篆書》論文獲海德堡大學東亞藝術史博士,隨後至美國普林斯頓大學、哈佛大學修學。
1975-1976年供職於柏林國立博物館、東亞藝術博物館,1976年在科隆大學任教授,同年執教於海德堡大學東亞藝術史係,任係主任兼藝術史研究所所長,1978年任哲學曆史學院院長。
雷德侯還是德國東方學會會長、柏林學術院院士、德意誌考古研究所通訊員、海德堡學術院院士、英國學術院通訊院士。曾任劍橋、芝加哥、颱灣大學客座教授或特約研究員。
其主持的展覽有紫禁城的珍寶、兵馬俑大軍,日本與歐洲,中國明清繪畫等。著《米蒂與中國書法的古典傳統》、《蘭與石——柏林東亞藝術博物館藏中國書畫》,《萬物》於2002年獲列文森圖書奬。
2005年9月7日,雷德侯因對亞洲藝術史的貢獻榮獲巴爾贊奬。
作者雷德侯是海德堡大學東亞藝術史係教授,西方漢學界研究中國藝術的最有影響力的漢學傢之一。本書一經麵世即引起西方漢學界及學術界的廣泛關注,書中的觀點被廣泛引述。
作者從多個方麵,既依照曆史的綫索,技術發展的過程,也按照、藝術的門類,材質工藝的區彆,深入到中國文化 與審美觀念的層次,分析瞭中國藝術與工藝,揭示齣中國藝術史中最為獨特、最為深厚的層麵。作者說明瞭中國的藝術傢不似他們的西方同行,他們不尋求忠實地再現自然物象,而是探索代替模仿的方式,直接地創造齣成韆上萬甚至無限的藝術品。他也為讀者指齣,模件的思想如何貫通瞭中國人官本位的文化,中國宗教以及關於個人自由的思想。
發表於2024-05-19
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漢字是錶意符號,記錄的是詞語的意義而不是發音。 為什麼不用字母?雷德候說,因為中國人不願將他們珍愛的文章付之於口語稍縱即逝的發音。 不同的發音,會導緻溝通的難度和錶意的差彆,而中國繁難的文字係統允許有教養的精英階層閱讀韆年前的古文,以及口操他們聽不懂的方言的...
評分漢字是錶意符號,記錄的是詞語的意義而不是發音。 為什麼不用字母?雷德候說,因為中國人不願將他們珍愛的文章付之於口語稍縱即逝的發音。 不同的發音,會導緻溝通的難度和錶意的差彆,而中國繁難的文字係統允許有教養的精英階層閱讀韆年前的古文,以及口操他們聽不懂的方言的...
評分用瞭斷斷續續一周的時間,纔讀完雷德侯的這本書。作為德國海德堡大學的藝術史傢,雷德侯試圖對中國藝術中規模化生産的本質予以揭示。2000年,該書先是在國外齣版。在國內,直到2005年纔由三聯書社齣版。 本雅明在《機械復製時代的藝術品》一文中對於復製時代的...
評分行之愈近,則窺之難全;處之愈深,則迷惘難斷。我們往往司空見慣的事情,卻又經常略有不聞,唯徹悟後方知“不識廬山真麵目,隻緣身在此山中”,通常換個視角,乃是一處新天地。 《萬物》全名《萬物——中國藝術中的模件化和規模化生産》,是為德國學者雷德侯(Lothar Ledderos...
評分現在看看,覺得這本書對於中國藝術界的影響多過學術價值。 p4 (中國人將零件拼成藝術品。這一想法對於數字化製造的意義?)(通過係統而非個彆的分析跳齣瞭普通美術鑒賞的範疇) p208 聖經和佛經的大量印製對活字印刷的促進。 p255 在中國體係中文字和抽象的崇高地位,這與西...
圖書標籤: 藝術史 藝術 海外漢學 雷德侯 文化 曆史 中國 漢學
萬物皆有模塊。三韆世界嬗變,所有的母題都淡入虛無的空間中。
評分module的總總,鋪陳開,講得很好,但那個意思,記得《華夏意匠》已經說過瞭。
評分萬物皆有模塊。三韆世界嬗變,所有的母題都淡入虛無的空間中。
評分論點滿有意思,從藝術作品的角度告訴你模數製度及工廠性的分工製度是為什麼在中國發展齣來的。
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