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发表于2025-03-06

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马克思思考的起点是人的异化问题。 从这一个起点出发，走向了两个向度的批判：其一是意识形态的批判；其二是政治经济学的批判。在《资本论》中，这两个向度的批判被结合在一起。 这一“异化”的主题在不同思想者中被以不同的方式反复探究。它也体现于海德格尔的“此在的沉沦”...  

在《德意志意识形态》第一卷的序言结尾,马克思讲了一个笑话: “有一个好汉忽然想到，人们之所以溺死，是因为他们被重力思想迷住了。如果他们头脑中抛掉这个观念，比方说，宣称它是迷信观念，是宗教观念，他们就会避免任何溺死的危险。” 据说在调查泰坦尼克号的船...  

马读笔记16（20200305） 《对德国哲学的批判》（德意志YSXT有可能会屏蔽）《哲学的贫困》（一）态度 《马恩选集》第一卷的最后两个篇章，总的感觉和现在西方国家面对疫情的反应差不多：非常不理解他们的价值观、价值体系。在面对同样的人类的共同问题——比如生态环境问题等—...

这只是第一遍。这就是那种可以读很多遍的书。

此书本科时被某同学拿走了，然后他马基挂了三次。教科书唯物论直接回到了庸俗唯物论的水准，连英国经验论的层次都远远够不着。马克思的诱人之处则在于他的历史感和现实感：在对费尔巴哈的批判中，马克思强调了实践对人的塑造——现实的人。在此意义上主体哲学下朴素的唯物、唯心之争都没什么意义了——认识主体都是不自足的，真正的主体是生产方式的历史。不过马克思似乎还是不够历史，对经济的强调本身是资本主义塑造的意识。以及马克思与黑格尔的关键区别似乎在于，黑格尔强调的恰恰是解释、理解世界，密涅瓦的猫头鹰因此是在黄昏起飞，而马克思独断地认为沉思只有转化为实践才是有意义的。

马克思非常牛逼！真的。

韦伯说我们生活在一个祛魅的时代，生产力和科技的发展已经让原来世界的阴翳逐渐褪去，宗教不再有解释一切和赋予现世意义的能力。于是我们又造出所谓自由主义，共产主义等等的“新”神，并开启了新的诸神之战。 马克思的伟大无需多言，但马克思主义的问题反而在他很大程度上是正确的。在我们一个人均教育程度如此低下的国家，无论是高等教育还是义务教育都充斥着马克思的思想，而这些思想被割裂出马克思著作的艰深与背景，更不用说马克思本身语词界定的模糊以及思想的特点，加上我们对其语词的泛用，都无疑增加了其思想解释的多义性。吊诡的是如此艰深的思想，被一个人口众多的大国当做教条口号，一个多半吊子的学生都能给你讲出一句经济基础决定上层建筑。不知道是可笑，还是可悲。

现在看来，只收费尔巴哈章已经跟不上形势了，要想读懂德里达的马克思的幽灵们的话。。。。。。