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【摘要】 《德意誌意識形態》第一捲第一篇手稿作為遺作，以其不完整的結構編排引導著世界馬剋思主義者不斷求索。該手稿自1924年問世以來，曆經梁贊諾夫版①、阿多拉茨基版②、新德文版③和MEGA2④四個版本。通過對以上版本的比較和分析，日本馬剋思主義哲學傢廣鬆涉⑤在20世紀...  

老師齣瞭一道作文題，給瞭兩段話。那兩段話看上去就隔得遠，一中一外，而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句：「君子喻於義、小人喻於利」；一段是馬剋思的話：思想離開瞭「利益」，那就準保齣醜。這裡麵，隻有這個「利」的字麵，算是相同的。 想瞭半天，在這兩段話的「...  

寫在前麵： 這篇文章寫於2019年12月18日晚，第二天就是馬原課讀書筆記的ddl。下午沒課，在寢室裏開著電腦玩手機，麵對著一片空白的Word文檔頁麵毫無愧疚地玩到6點。我室友問我你不慌嗎，3000字書評誒。我說我慌什麼，你怕是不知道我的說廢話功底。 八點完稿，興衝衝地穿著睡衣...  

引言 馬剋思說，那些德國的批判傢們對德國的批判從未離開過哲學的基地，問題在於他們理論的動力隻是批判。既然人的一切行為都從意識中來，那麼隻需用充滿道德正義的話語修正人們的意識便足夠瞭。用詞句去反對詞句，用一種解釋去推翻另一種解釋，這種純粹的批判作用的對象並不是...  

老師齣瞭一道作文題，給瞭兩段話。那兩段話看上去就隔得遠，一中一外，而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句：「君子喻於義、小人喻於利」；一段是馬剋思的話：思想離開瞭「利益」，那就準保齣醜。這裡麵，隻有這個「利」的字麵，算是相同的。 想瞭半天，在這兩段話的「...  

馬剋思非常牛逼！真的。

馬剋思確實是比青年黑格爾老年黑格爾派都更接近黑格爾 但馬剋思畢竟不是黑格爾也不如黑格爾

經典！

此書本科時被某同學拿走瞭，然後他馬基掛瞭三次。教科書唯物論直接迴到瞭庸俗唯物論的水準，連英國經驗論的層次都遠遠夠不著。馬剋思的誘人之處則在於他的曆史感和現實感：在對費爾巴哈的批判中，馬剋思強調瞭實踐對人的塑造——現實的人。在此意義上主體哲學下樸素的唯物、唯心之爭都沒什麼意義瞭——認識主體都是不自足的，真正的主體是生産方式的曆史。不過馬剋思似乎還是不夠曆史，對經濟的強調本身是資本主義塑造的意識。以及馬剋思與黑格爾的關鍵區彆似乎在於，黑格爾強調的恰恰是解釋、理解世界，密涅瓦的貓頭鷹因此是在黃昏起飛，而馬剋思獨斷地認為沉思隻有轉化為實踐纔是有意義的。

也就節選的有意義。。人屈服於生産工具，屈服於社會關係。大概就是這吧。。