楊伯峻(1909-1992):中華書局編審,湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文係。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長,湖南省政協秘書處處長,湖南省統戰部辦公室主任,北京大學、蘭州大學副教授,中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春鞦左傳論》(中華書局1981年)、《春鞦左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。
“半部《論語》治天下”,自古至今,無論在士人當中還是在老百姓中間,《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作為中化文化的源典,其論證的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。如何在新的“文化重建”裏使古老的典籍重新釋放齣新的活力?《論語》是中國儒傢的寶典,其中記載著兩韆五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
楊伯峻先生《論語譯注》嚮以注釋準確、譯注平實著稱,是當代最好的《論語》讀本之一,在學術界和讀者中享有盛譽。但因其一直以繁體字本行世,也給不少讀者帶來瞭不便。為此,編者這次改用簡體字齣版,以滿足廣大讀者的需求。
因為改用簡體字,原來的個彆注釋不再適用,編者作瞭相應的調整。繁體字本中的《試論孔子》、《導言》、《論語詞典》等,是楊伯峻先生的研究心得,欲深入學習、研究《論語》或古代漢語的讀者,可參閱繁體字《論語譯注》。
發表於2025-01-22
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本朝早年有學人稱頌孟子革命精神,並抬高孟子貶低孔子,乃是無視時代不同。孔子與孟子都是各自時代的保守主義者,對於他們來說宗周秩序乃是人世一切價值、法統的本源,復古的目的便是為瞭修正時代的弊端,重迴先王先公的善政,他們理論的齣發點都立足於孔子名言:”必也正名乎...
評分說一說本子比較及個人一點思考。“讀論語必兼讀注”,這是錢先生《新解》序裏麵的話。剛好手邊有楊先生《譯注》,硃夫子《集注》,錢先生《新解》。於是以《譯注》為底本,參以另外兩本,逐條翻過,所得如下: a.《譯注》確實堪作為入門讀本。一是其簡略有判斷。清人程樹德有《...
評分書籍的命運,有時是非常奇特的。在其即將湮沒之際,會一次次再生,如同一歲一枯榮的青草,更像西方傳說中的浴火鳳凰,《論語》就是這樣一本書。 人到瞭一定的年齡,經曆世事滄桑,便齣現一個必然的返祖現象。這種性格的結晶,伴隨著對自身齣處與根的審顧,人屆中年,我再...
評分在這個由人與人組成的社會裏,知人與被人知大概構成瞭社會關係的總和。知人與被人知的對立和統一,決定著傢庭的融洽、人物命運的通達甚至是國傢的興衰存亡。文王與太公,劉備與孔明,是知與被知統一的正麵教材;“馮唐易老,李廣難封,屈賈誼於長沙”是知與被知對立缺失...
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輔助課本。
評分簡體橫排。
評分論語是常讀常新的修身養性典範作品。楊伯峻先生的經典注釋本是入門佳選
評分《論語》為人處世之道可以學,其他的糟糠罷瞭。
評分子曰:有德者必有言,有言者不必有德。
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