李澤厚,著名哲學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954畢業於北京大學哲學係,現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代,以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代,李澤厚不斷拓展其學術論域,促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。《論語》這本書所宣講,所傳布,所論證的那些道理、規則、主張、思想已經代代相傳,長久地浸透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言論、活動當中瞭。對孔子、《論語》和儒學,似乎還要做另一種工作,就是對這一“半宗教半哲學”的文化精髓既解構又重建的工作。培育人性感情、瞭解和區分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然,乃《論語今讀》的重點。
李澤厚認為,《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規則”、主張、思想,已代代相傳,長久地滲透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中瞭。它已成為規範整個社會活動和人們行為的準則和指南,並且“百姓日用而不知”,由文化而心理,不僅極大地支配和影響瞭人們的思想、理解和認識,而且他作用於人們的感情、想象和信仰,是有關中國文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語》所代錶的儒學,在塑建,構造漢民族之化心理結構的曆史過程中起到瞭無可替代、首屈一指的嚴重作用。
李澤厚重新譯注瞭《論語》,並圍繞今日如何讀《論語》這個中心,寫下瞭自己的評論、劄記和解說。作為對於儒傢原典思想的現代闡釋,《論語今讀》錶達瞭李澤厚和孔子的對話。一方麵,李澤厚讓孔子復活,仍然以其生命力嚮人們言說;另一方麵,他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予迴答。對於本書的讀者來說,值得思考的不僅是孔子自身的思想,而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
前記:《論語今讀》(李澤厚,北京:三聯書店,2004)是李澤厚晚年移居美國的作品,作者信手拈來發筆為文,實為輕鬆,但於我讀來卻頗為踉蹌。拖遝至今,讀後不免生發些感想。但本文不擬對李澤厚的思想進行點評,無論是同意不同意,都為自不量力。學力不及,隻當學習。之所以寫...
評分李澤厚先生是研究中國古代美學的大傢,在哲學,美學,文學領域也頗有造詣。“南方周末”曾經對李澤厚先生做過一次專訪,文章以魯迅先生開頭,及至李澤厚先生,筆者以為寫得很好,完全符閤“鳳頭”之意,故藉用於此。 ——據說,魯迅曾經想寫一部長篇小說,描摹...
評分這本《論語今讀》我花上除吃飯睡覺外幾乎所有的時間,用瞭整整半個月纔把它讀完。請不要誤會它艱澀乏味,相反的,我常常讀的興緻勃勃、津津有味,可惜時間實在有限,否則我想我更願意再細緻一點的去研讀它。 之所以用瞭這許多時間來讀這本書,主要有兩個原因: 第一,慚愧的...
評分我讀論語約莫十遍,甚至背過。常有人問我老讀《論語》有什麼用,我並不作答。每個人的認知和價值觀的維度不盡相同,我不自討沒趣,因為我的“捉袖相告”往往顯得多餘。 人生往往因為做“沒有用”的事而精彩,米蘭昆德拉說:要呼吸身邊的無意義。 但還是想作一番“獨白”。讀《...
評分“其實我的興趣更在老莊玄禪,這本書都是提綱,其實我更想對其中一些問題,例如宋明理學的發展行程做些細緻的分析。” 這是李澤厚本來的意圖,但終究沒有達成,隻是翻炒瞭論語這盆冷飯,所以讓我對這樣的緣起充滿瞭期待,明明很清楚自己的立場,很知曉現在的狀況,但是為什...
#2015041
评分序言寫的不錯
评分10年5月27日-6月2日
评分不同的分析視角,這個是我看過最深刻的
评分喜歡其中對於命的解釋,認識命的本質,但是不認命,雖然大部分時間你不能改變命運,但是絕不隨波逐流。
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