譯者 王揚(1955-),籍貫江蘇蘇州,1974年高中畢業於吳江中學,同年下鄉插隊落戶於吳江縣金傢壩西村。1977年恢復高考後,他從江蘇考入北京外國語學院英文係,畢業論文受名師王佐良教授指導,獲學士學位(1982)。大學畢業後,他考上官費奬學金,赴美威廉-瑪麗學院(College of William and Mary in Virginia)攻讀英美詩歌,獲碩士學位(1985)。迴國後,他報名支援邊疆,在新疆大學外語係任教,兩年後再度赴美,在印地安那大學(Indiana University in Bloomington)古典學係攻讀博士學位,主攻古希臘語和拉丁語以及古希臘羅馬文學,修讀十二年,師從美國古典學協會前任(2004-2006)主席裏奇(Eleanor W. Leach)教授,以研究盧剋萊修教誨詩《論萬物本性》獲得博士學位(2002)。在攻讀博士學位的後期(1998-2002),他同時在古典學係和比較文學係教本科生拉丁語以及古典文學課,畢業後在羅耀拉大學(Loyola University-New Orleans)任古典學係講師,教古希臘語和希臘文化(2002-2003)。從2003年至今,他在普林斯頓大學(Princeton University)總圖書館工作,任古典學和意大利語圖書館員和編目員,主編古希臘語、拉丁語文獻與研究資料目錄和現代西語(意大利語、德語、 法語、現代希臘語)各科圖書目錄。
研究方嚮:西方文學經典翻譯和注解,主攻古希臘前古典時期詩歌、哲學和古羅馬詩歌。
這部《理想國》由王揚譯注,是我國第一個按標準希臘語編輯本來翻譯的全譯本,采用布爾奈特編本,有具體到5位數的行碼,查索方便,為西方學界公認。譯注者在依據希臘文編輯本的基礎上,奉獻瞭一部貼切、流暢的《理想國》最新中譯本,並撰寫瞭富有啓發的前言。另外,鑒於《理想國》一書內容豐富、思想深刻、比喻和典故層齣不窮,譯者在書後附有《理想國》對話綱要、專有名詞索引、內容索引和一份有關《理想國》研究的西文參考書要目,包括柏拉圖研究文獻目錄索引書目,對讀者進一步查閱、對比、參考十分有價值。
發表於2025-01-22
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《理想國》是古希臘偉大的哲學傢柏拉圖的代錶作,在這本流傳韆古的名著中,柏拉圖通過自己嚴密的邏輯思考和精彩的論證為我們呈現瞭一個“或許在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。書中涉及政治、教育、哲學、道德等多方麵的內容,在西方哲學史上占有極其崇高和重要的地位。...
評分第一捲 第一捲主要討論瞭兩個問題。正義是什麼?正義與不正義哪個更有利?這些問題非常重要,正如蘇格拉底所說:“它牽涉到每個人一生的道路問題——究竟做哪種人最有益?”(344E)。 談話的人主要有:蘇格拉底、格勞孔、剋法洛斯和他的兒子玻勒馬霍斯和詭辯派哲學傢色拉敘馬...
評分對話的緣起 這一天,蘇格拉底來到瞭一個港口城市,注意,這裏並不是雅典,而是雅典“下麵”的一個城市,叫比雷埃夫思港。也就是說,蘇格拉底不在他的主場作戰。為什麼他去哪裏?因為那裏在過一個節日,並且是當地人第一次過這個節日,於是蘇格拉底就去看熱鬧。他帶瞭一個人,...
評分 評分第一捲 第一捲主要討論瞭兩個問題。正義是什麼?正義與不正義哪個更有利?這些問題非常重要,正如蘇格拉底所說:“它牽涉到每個人一生的道路問題——究竟做哪種人最有益?”(344E)。 談話的人主要有:蘇格拉底、格勞孔、剋法洛斯和他的兒子玻勒馬霍斯和詭辯派哲學傢色拉敘馬...
圖書標籤: 柏拉圖 哲學 理想國 古希臘 政治哲學 西方哲學 經典與解釋 經典
2017年03月,上海的春天,繁花似錦之城,傍晚的馬路,單車緩緩行。「慢慢讀,一個字一個字看。一天讀三十頁就很享受瞭。」Z大人說。
評分《理想國》的“理想”二字不可作陶淵明的“世外桃源”解,在柏拉圖看來,那應該是一種可以達成的目標,至少是可以經由我們頭腦中的理性能力推演齣來的。原來總是聽人說西方哲學從來比中國的更獨立於政治,我想這是誤解。政治是人群的遊戲,哪裏都一樣。
評分多年前閱讀時不過是傻小子,但其中的觀念卻影響至今(此讀拋棄瞭注釋)。這是一座在言辭的觀察中降生的一個城邦。城邦不過是靈魂的客觀化物,一個敏感而飽受質疑的永遠處在虛構中的形態。柏拉圖頗具激情的試圖控製激情(thymos),並且其本身還具有基情,於是他淨化詩歌,代之以以往的詩歌,這難道不也是高貴的謊言或者是看似優先而實際是基佬對自身性愛閤法性的一次反攻?因此會有這樣的詩語:唯剋製愛慾者方可享受愛慾,換言之基佬可以親吻任何人。Kallipolis之建立通過三次浪潮即私產限製、廢除傢庭、哲人王登基(皆閤我意)。反諷的是,其主張卻部分的在盧梭那裡實現瞭,這意味著理性生活的代錶哲人卻過上瞭行為糟糕的生活。最終柏拉圖暗示瞭我們一個選擇性命題:哲人王或徹底成立或徹底失 敗。難怪巴迪歐要迴歸柏拉圖。
評分《會飲》使我們從愛欲的內在危險中得到淨化,《斐多》使我們從死亡的恐懼中得到淨化,《理想國》則使我們從如今被稱為政治理想主義的內在危險以及這種政治理想主義哺育的幻覺中得到淨化。這三部對話實乃柏拉圖最美的三部戲劇。然而對話既不是詩,也不是哲學,柏拉圖的教誨如同莎士比亞的思想一般無法在任何特定角色的言辭中被發現,微觀與整全、永恒與曆史都必須被充分地考慮,這是一個世界、一個宇宙,如同黑格爾,如同左拉。唯一不同於宇宙的地方是:柏拉圖的所有作品是被建構起來的,這裏沒有無意義的偶然!每個語詞都有它的位置和意義,任何聒噪乏味或者好似慣例的細節都不應該被忽視——發誓、語句的重復、迴應形式中的細微變化等,不然讀者便已經嚮現代性的隨意和偏見認輸。哲人與城邦之間存在著永恒的衝突,柏拉圖的詩作挑戰瞭荷馬並直擊雅典之墮
評分簡直不知道在說什麼……還是會飲好看TAT
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