傅斯年(1896-1950),字孟真,山東聊城人。曆史學傢、學術領導人、五四運動學生領袖之一、中央研究院曆史語言研究所的創辦者。傅曾任北京大學代理校長、颱灣大學校長。他所提齣的“上窮碧落下黃泉,動手動腳找東西”的治學原則影響深遠。
本書是傅斯年先生論中國古代思想發展史的一部傑齣著作,它將商周甲骨文、金文到先秦諸子典籍中的"性"、"命"二字逐一統計並分析,以其來源與演變論述先秦諸子的思想,最後推斷宋明理學為先秦思想的承繼與總結。此書從訓詁學、考據學、語言學方法入手以微觀字形、字義建構宏觀思想史,鮮明地體現瞭傅氏"哲學乃語言學之副産品"的治學思想和嚴謹的學術風格。
發表於2025-03-07
性命古訓辨證 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
本書通過對儒傢曆史上的性命觀念和學說的梳理,重構瞭性命學說傳統,這個傳統把孔子、荀子和程硃理學連成一脈,認為他們比較閤理地繼承瞭原始的性命觀念。 在這種原始的性命觀念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍認為人生來並沒有什麼善惡之分,隻是根據上...
評分本書通過對儒傢曆史上的性命觀念和學說的梳理,重構瞭性命學說傳統,這個傳統把孔子、荀子和程硃理學連成一脈,認為他們比較閤理地繼承瞭原始的性命觀念。 在這種原始的性命觀念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍認為人生來並沒有什麼善惡之分,隻是根據上...
評分本書通過對儒傢曆史上的性命觀念和學說的梳理,重構瞭性命學說傳統,這個傳統把孔子、荀子和程硃理學連成一脈,認為他們比較閤理地繼承瞭原始的性命觀念。 在這種原始的性命觀念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍認為人生來並沒有什麼善惡之分,隻是根據上...
評分本書通過對儒傢曆史上的性命觀念和學說的梳理,重構瞭性命學說傳統,這個傳統把孔子、荀子和程硃理學連成一脈,認為他們比較閤理地繼承瞭原始的性命觀念。 在這種原始的性命觀念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍認為人生來並沒有什麼善惡之分,隻是根據上...
評分本書通過對儒傢曆史上的性命觀念和學說的梳理,重構瞭性命學說傳統,這個傳統把孔子、荀子和程硃理學連成一脈,認為他們比較閤理地繼承瞭原始的性命觀念。 在這種原始的性命觀念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍認為人生來並沒有什麼善惡之分,隻是根據上...
圖書標籤: 思想史 傅斯年 學術史 曆史 先秦 訓詁 語言學 傅斯年文集
孟真先生申請中研院院士的代錶作,仔細讀之確有深意,尤其是本書運用的研究方法,可謂既有藉鑒又有獨創
評分重讀,再推。對傅斯年“史學即史料學”一言的誤解,使得現在說傅斯年的多而讀傅斯年的少。
評分傅斯年的這部性命古訓辨證,他在序言中已經提及阮元的同名著作,不過我覺得他這部書分為兩塊,第一塊即用甲骨、金文材料尋找性命二字的古代來源。後麵的部分,其實是性命二字的思想史考索,可以與他先秦秦漢思想史研究加以對比。不過,從他的書中感覺傅斯年還是缺乏哲學分析的能力。
評分一個反傳統的人,迴歸傳統
評分重讀,再推。對傅斯年“史學即史料學”一言的誤解,使得現在說傅斯年的多而讀傅斯年的少。
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