疾驰的草原征服者：辽 西夏 金 元

【作者简介】杉山正明，1952年出生于静冈县。毕业于京都大学文学部，在该校研究生院文学研究专业修满博士课程。曾任京都大学人文科学研究所讲师、京都女子大学副教授，现为京都大学研究生院文学研究专业教授。主要研究方向为蒙古古代史，从中央欧亚大陆游牧民的视角描绘的新世界史图景受到高度评价，于2003年获第六届司马辽太郎奖。主要著作有《大蒙古的世界》、《忽必烈的挑战》、《蒙古帝国的兴亡》、《耶律楚材及其时代》、《游牧民眼中的世界史》、《蒙古帝国与大元兀鲁斯》。【译者简介】乌兰，蒙古族，1954年4月生，历史学博士。中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员。1986年至1987年，赴日本东京外国语大学进修。2004年至2005年，在日本早稻田大学做访问学者，开展蒙元史方面的研究工作。出版有学术著作《<蒙古源流>研究》、《<元朝秘史>校勘本》等，用汉、蒙、日、英等文种发表了几十篇学术论文。乌日娜，蒙古族，1953年11月生，内蒙古外国语职业学校专职教师。1989年、1996年曾两次前往日本，参加国际交流基金日本语国际中心日语研修活动。曾多次担任日语口译工作。

出版者:广西师范大学出版社

作者:(日)杉山正明

出品人:理想国

页数:365

译者:乌兰

出版时间:2014-2

价格:45.00元

装帧:精装

isbn号码:9787549533688

丛书系列:讲谈社·中国的历史

图书标签:历史蒙元史杉山正明辽金元史海外中国研究日本中国历史讲谈社

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本书是日本讲谈社“中国的历史”系列“辽 西夏 金 元”一卷。

《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容含概量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。

本卷由日本学界该研究领域内的专家杉山正明撰写，复旦大学教授姚大力推荐，直接涉及的是9世纪后半期至14世纪末大约五百年间的历史。作者没有像中国人通常惯于接受的那样，依照“唐—五代—两宋—元”的历史变迁主线来呈现公元10到14世纪的中国史；相反，被很多人想当然地看做是阻断、破坏了本应由两宋来实现的国家统一大业的夏、辽与金，不再仅仅是出现在音乐正剧里的几段不和谐的变奏或插曲，而都在本书中担当起积极和正面的主要角色，由它们来贯穿从唐到元这一时段的中国史进程，作者认为本书所涉五百年乃至六百年间历史的整个进程，正是开启欧亚大陆世界史和中国史邂逅、交锋的六百年。

读后感

在阅读本书时，我预感这会是一部争议较大的作品，最终果然没有出乎我的所料。本书最大的特点，在于它并没有按照以往传统的中原王朝视角撰写历史，而是以与中原文明相异的草原文明为主要叙述对象，通过一条另辟蹊径的讲述路线，为读者带来一段很不一样甚至不太能被接受的中国历...  

对杉山正明的印象应该是从《忽必烈的挑战》开始的。那本书当中杉山的说法是为蒙元翻案。他不胜厌烦的举了很多的例子，去证明蒙古13世纪在欧亚大陆的肆虐，并没有给世界文明带来毁灭，相反则是因为欧亚一个多元化大帝国的兴起，促进了人类文明的发展。 这个观点虽然新颖，但是不...  

对我这样一个业余爱好者来说，杉山正明是这一系列书的作者里最出名的几个之一。早前就知道他其他几本书，比如游牧民的世界史，忽必烈的挑战。但真正读他书这是第一本，总体感觉大概介于三星四星之间。本书提供了一种非常不同于普通人历史观念的角度，即所谓从北方游牧民族，内...  

翻阅杉山正明另一本著作《游牧民的世界史》时，我体会到杉山君在思考人类世界史的发展和未来时，深具理性、客观的精神。据他自称，该书自1997年10月由日本经济新闻社首次出版，到2003年又改版为袖珍书，直至2014年方有汉译本。杉山君在该书中，“打破中原史观与西方文明史观、...  

用户评价

这本书可以概括为“日本侵略军的辽金元史观”，为历代异族侵略者正名，诋毁中国历史、中国文化、中国语言和中国人。看了此书，也就知道日本人为什么对侵华历史不道歉、不忏悔，不以为耻，反以为荣。这样的“历史学者”，应该严格禁止踏上中国土地。

为了歌颂辽、西夏、金、元，就把两宋说成了窝囊废，说元朝是所谓的“多元复合超域帝国”？统一就真有那么好吗？日本当年如果侵略成功了，今天还不是中国的一个少数民族——大和族，那岂不是要出现日本的“东突”恐怖分子，当然作者肯定会拥护党领导下的超域帝国。

一本情绪化严重的书。作者在破除“中华本位主义”、将中国置于亚欧更大历史背景中的同时，又无可救药地滑入“草原本位”、“逢中必反”的极端。作者对汉文献的厌恶贯穿全书始末（汉人出于某种不可告人的目的歪曲历史），但这并不妨碍他采取双重判断标准：于我观点有用的，就是真的，于我观点无用甚至相反的，那就是假的。这使作者一方面站在道德的高度上花了不少篇幅批判欧阳修的欺世盗名和司马光“可怜的”精神世界（并以大无畏的自得夸耀日本历史学家的直白坦率），一方面紧紧抓住若干孤例作为其全盘论证的支撑。譬如，作者因“凌迟”的存在而断然否定两宋的文治，甚至，连“文明”都不予承认了。譬如，作者对战争中汉民族与草原部落军队的作为作了一边倒的描述：凡辽金元军队攻破城池一律“扶老携幼、百姓来归”，宋明军队则无不“烧杀掳掠、无恶不作

一本情绪化严重的书。作者在破除“中华本位主义”、将中国置于亚欧更大历史背景中的同时，又无可救药地滑入“草原本位”、“逢中必反”的极端。作者对汉文献的厌恶贯穿全书始末（汉人出于某种不可告人的目的歪曲历史），但这并不妨碍他采取双重判断标准：于我观点有用的，就是真的，于我观点无用甚至相反的，那就是假的。这使作者一方面站在道德的高度上花了不少篇幅批判欧阳修的欺世盗名和司马光“可怜的”精神世界（并以大无畏的自得夸耀日本历史学家的直白坦率），一方面紧紧抓住若干孤例作为其全盘论证的支撑。譬如，作者因“凌迟”的存在而断然否定两宋的文治，甚至，连“文明”都不予承认了。譬如，作者对战争中汉民族与草原部落军队的作为作了一边倒的描述：凡辽金元军队攻破城池一律“扶老携幼、百姓来归”，宋明军队则无不“烧杀掳掠、无恶不作

写的很好，这套书的最出色者，比小岛那本烂书好的多，评价这么低完全就是某些人史观问题