具体描述
本书为讲谈社《中国的历史》中的“神话时代、夏王朝”一卷。
《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容涵盖量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。
本卷作者从一二百万年前的旧石器时代东亚最早的人类、不同的石器工业传统谈起，娓娓道来。由自然环境到文化分区与谱系，再到大的时段划分，则颇有指点江山、纵横捭阖的大将风度。这些叙述是解读远古中国必不可少的轮廓性勾画。日后一幕幕感天动地的悲喜剧，都是在这个大的自然和文化背景下上演的，它们奠定了后世中国发展的基础。
作者的许多总括性认识如他山之石，发人深省：“我们不能用以中原为中心的单一的发展规律和战国时代以后正式成形的中华的概念或者说是中国的概念来看待其后的中国史”。“以中华文明为主干的中国史观不过是着眼于一方的区域历史”，“中国的历史并不只是农业社会的历史”。“商周文化是南方的文化轴，北方青铜器文化是北方的文化轴”，（两条文化轴的）“接触地带才是生成新的社会体系的源泉所在”。种种表述，都颇富启发意义。
作者简介
【作者简介】宫本一夫（Miyamoto Kazuo）
1958年生于松江市。京都大学文学部毕业。京都大学文学研究院硕士、（文学）博士学位。曾任京都大学文学部助教、爱媛大学教授。现任九州大学大学院人文科学研究院教授。专攻东亚考古学。主要研究东亚新石器时代至初期铁器时代的比较考古学及比较文明论。现正在中国开展关于水田农耕起源地及解明初期青铜器的共同研究。2003年获第十六届滨田青陵奖。
【译者简介】吴菲，毕业于日本山口大学人文科学研究科语言文化专业，文学硕士。译作有《西域余闻》、《浮云》、《手锁心中》等。
目录信息
中文版自序
前 言
第一章 神话与考古学
第二章 中国发掘物语
第三章 农业的出现
第四章 区域文化的发展
第六章 非农业地带与农业的扩散
第五章 社会的组织化与阶层化
第七章 畜牧型农业社会的出现
第八章 区域间交流与社会的统合
第九章 牺牲与宗教祭祀
第十章 走向初期国家的曙光
结 语
附 录
· · · · · · (收起)
读后感
夏是存在的，但不是夏王朝，夏只能算作一个区域文化（二里头文化，仅限于伊河、洛河一带），商才是第一个王朝。其一是因为商文化的区域大大扩展，北至河北南部（商人的发源地），南至湖北，东至山东西部，西至河南西部，并且在边境建有城址，是商王派往管辖边境区域的枢纽，这...
评分《从神话到历史：神话时代、夏王朝》很特别，是少有的海外看待华夏上古史的大众读物。众所周知，日本很多文化皆由中国传入，且有史官传统，具有强烈的文化溯源感。日本探讨中国历史的覆盖面极广，从专业的学术研究到热播的纪录影片、影视剧集，甚至电子游戏，都能看见中国历史...
评分宫本先生从考古学材料入手，构建了史前时代至夏商时期的包含生业、祭祀、社会组织、区域交流等方面的社会图景，既有同时代的横向关联，又有对不同时代同类现象的纵向联系与思考。作者扎实的学术基础和开阔的学术视野可见一斑。或许是一衣带水隔海相望，且自己国家的历史文化与...
评分本来该教科书完成的知识科普任务，结果让日本人完成了，而且做得相当出色。 周以前的夏、商是否存在（特别是夏），夏之前又是什么形态，这些论断是否有文字或者实际的证据来支持，对于普通中国人来说完全不知道，稍微有些涉猎的人，一百度之后马上出现的要么是夏商周断代工程...
评分我在买书的时候，有其他也买了这本书的人评论：这本书是日本的学者写的，视角与我们平常看的历史书视角不一样，还蛮有趣味性的。我当时以为它是说中华民族的神话起源与王朝发展的书，但是没想到它是一本实实在在的历史书，一点趣味性都没得，令我十分头疼。 但是买都买了，只能...
用户评价
这本书的文字功底堪称一流，阅读体验堪比品鉴一件打磨精良的古玉。它没有使用过多晦涩难懂的专业术语，使得即便是对早期中国历史了解不深的普通爱好者也能轻松跟随其思路。更难得的是，作者在阐述复杂的时间线索和地域差异时，总能穿插一些极具画面感的描述，让人在脑海中构建出清晰的场景。比如，当谈及早期部落间的互动时，那种充满张力的场景再现，极大地增强了阅读的代入感。它不是简单地堆砌事实，而是注重构建一种“氛围”和“感觉”，让人在不知不觉中吸收了大量的知识，仿佛跟随一位博闻强识的长者，在古老的河畔听他讲述那些被时间冲刷得模糊不清的往事。
评分我被这本书中对“过渡期”的精妙捕捉所深深吸引。它没有将神话时代和历史时代划出一条僵硬的界限，而是着力描绘了那个模糊地带——当人们开始用理性去解释超自然现象，当巫术色彩逐渐褪去，早期政治组织开始萌芽的那个关键阶段。这种对动态变化的关注，远比静态的断代史更具生命力。书中的论证逻辑层层递进，从对自然环境的适应性分析，到对祭祀体系的权力解读，每一步都建立在扎实的考据之上，却又推导出引人深思的结论。它不仅仅是在讲述“发生了什么”，更是在探讨“为什么会那样发生”，这种探究内在驱动力的深度分析，着实提升了作品的学术品味和可读性。
评分这部作品的叙事手法相当引人入胜，它没有采用那种平铺直叙、枯燥乏味的学术论证方式，而是像一位技艺精湛的导游，带领读者穿梭于光怪陆离的上古迷雾之中。作者似乎深谙如何在历史的严谨性与故事的趣味性之间找到完美的平衡点。我尤其欣赏它对那些早期文明遗迹的细致描摹，那种将考古发现与文献记载进行交叉印证的努力，让那些沉睡在黄土之下的故事重新焕发出光彩。阅读过程中，我仿佛能真切地感受到先民们在面对未知世界时的敬畏与探索精神。书中对不同神话体系之间微妙联系的梳理也十分到位，揭示了文化传承中那种如同血液流动般的隐秘脉络。对于那些对早期人类心智世界充满好奇的读者来说，这本书无疑提供了一个绝佳的切入点，让我们得以窥见文明之初那片充满想象力的沃土。
评分读完此书，我的一个直观感受是，作者对于信息源的整合能力达到了一个惊人的高度。它似乎将所有相关的、看似不相关的零散材料——从青铜器铭文的只言片语到地方志中模糊的记载，再到世界其他文明的平行比较——都巧妙地编织进了一张宏大的叙事网络之中。这种全景式的扫描，让读者对早期中国的复杂性有了更立体的认识。它拒绝简单化的解释，而是拥抱了历史的复杂性与多面性。这使得阅读过程既是一种知识的获取，也是一种思维的训练，因为它不断地挑战读者既有的认知框架，促使我们以更具包容性和批判性的眼光去看待那些被神化或被低估的古代篇章。
评分初次翻开这本书，我带着一丝忐忑，毕竟“神话”与“历史”的结合往往意味着要么过于玄虚，要么过于教条。然而，这本书却出乎意料地提供了一种富有启发性的视角。它巧妙地构建了一个从混沌初开的宇宙观到早期社会形态建构的渐进过程。作者在处理那些模糊不清的传说时，展现出一种令人信服的批判性思维，既不盲目崇信，也不轻易否定，而是将它们视为特定时代社会心理和权力结构的投射。这种审慎的态度，使得全书的论述基调显得沉稳而可靠。对于那些希望理解古代社会是如何自我叙事、构建其合法性基础的读者来说，这本书提供的分析框架是非常有价值的，它教会我们如何“听懂”神话背后的“人类低语”。
评分以考古的角度梳理三代前的历史，细致有余，趣味性和宏观上略显不足。
评分刷完了又忘光了钱穆的《国史大纲》和吕思勉《白话本国史》，终于准备来读这套十卷本的史话了，第一卷给我印象不错，很多人批评的叙事枯燥确实存在，不过生动风趣难道是日本学者擅长的吗？我读过的日本学者作品极少，印象较深的像宫崎市定《九品官人法研究》远比这部枯燥多了，连陈舜臣的《敦煌之旅》芥川龙之介的《中国游记》都写得一板一眼绝少趣味。关键的是本书在资料的整理方面下了很大功夫，立论坚实而有些新意，这已经难能可贵了。结语部分提出商周与西北两条文化轴的接触地带往往成为新的社会秩序源泉堪称有东亚大视野的卓识，而且引人深思
评分第一本虽枯燥，但重新梳理中国文物，发多种文明并行，后聚集并统一之观点。实破中国固有“王天下”之陈见。窃谓研究中国历史，两头都是雾水，难亦难在两头。
评分书的内容很好，但是出错率也很高，且不说“墓”变成“基”这样的错别字，但是前面是“姜寨1期”后面是“王湾三期”，前面卫国后面变成魏国，这样的体例不统一就让人看着很不舒服，理想国这么挫，这让人有点儿气馁了。
评分我以为十卷只有一个书号…从考古学的角度来了解历史，却是不失为一个有效可靠的办法，虽然稍有乏味，就好似读了一篇较长的学术论文，但不得不承认确实学到了不少东西，而且对历史持怀疑态度的思维方式个值得深思。日本学者从宏观角度和“通识”水平这些方面更值得我们去学习。
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