吴飞,河北肃宁人,1973年出生,2005年获哈佛大学人类学博士学位,现为北京大学哲学系副教授,研究领域包括基督教哲学、宗教人类学、中西文化比较研究等。著有《麦芒上的圣言》(2001)、《自杀与美好生活》(2007)、《自杀作为中国问题》(2007)、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》(2009);译有《苏格拉底的申辩》(译疏,2007)、《上帝之城:驳异教徒》(三卷,2009)。
发表于2024-12-22
心灵秩序与世界历史 2024 pdf epub mobi 电子书
读《心灵秩序与世界历史》,吴飞老师对奥古斯丁的研究是深入深刻的,给人以巨大启发。这样一种学者风范和学者精神,实在令人佩服。可是讽刺的是,作为吴老师深入研究对象的奥古斯丁却并没有成为吴老师的精神偶像,甚至吴老师还说“这座大厦的确宏伟高峻,令人心驰神往,但缺乏...
评分读《心灵秩序与世界历史》,吴飞老师对奥古斯丁的研究是深入深刻的,给人以巨大启发。这样一种学者风范和学者精神,实在令人佩服。可是讽刺的是,作为吴老师深入研究对象的奥古斯丁却并没有成为吴老师的精神偶像,甚至吴老师还说“这座大厦的确宏伟高峻,令人心驰神往,但缺乏...
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评分读《心灵秩序与世界历史》,吴飞老师对奥古斯丁的研究是深入深刻的,给人以巨大启发。这样一种学者风范和学者精神,实在令人佩服。可是讽刺的是,作为吴老师深入研究对象的奥古斯丁却并没有成为吴老师的精神偶像,甚至吴老师还说“这座大厦的确宏伟高峻,令人心驰神往,但缺乏...
图书标签: 吴飞 奥古斯丁 哲学 基督教 神学 政治哲学 思想史 宗教
本书将奥古斯丁及其《上帝之城》置于西方思想史的古今变化的脉络里,从多个层面——“心灵秩序”、“原罪”、“历史”、“末日”等——对这部浩繁的巨著进行了梳理与阐释,并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因,以及他对后世的广泛影响与后人对他的挑战和批判,做了相应的陈述和分析。
这部书,吴飞梳理了奥古斯丁如何在继承了西方古典的基础上终极了希腊罗马所代表的古典历史。其中最重要的观念就是心灵秩序,转变了以希腊罗马的外在德性,转向对内在德性的探求。不过,我总觉得吴飞的观点受沃格林等人关于诺斯替教派的影响。即通过灵性世界否定现实社会,这种否定其实根植于基督教内部,也根植于苏格拉底学说之中,这条思想的暗线到近代以来复兴,否定了传统的古典政治文明,通过理性(灵性)重构现代世界。但问题在于,奥古斯丁的书这么难读,世界真是由这么难读的书改变的吗?换个角度,也许奥古斯丁与苏格拉底一样,是将对于尘世的否定植入了西方历史之中,总会在后世不断发作而已。
评分deep & comprehensive
评分这部书,吴飞梳理了奥古斯丁如何在继承了西方古典的基础上终极了希腊罗马所代表的古典历史。其中最重要的观念就是心灵秩序,转变了以希腊罗马的外在德性,转向对内在德性的探求。不过,我总觉得吴飞的观点受沃格林等人关于诺斯替教派的影响。即通过灵性世界否定现实社会,这种否定其实根植于基督教内部,也根植于苏格拉底学说之中,这条思想的暗线到近代以来复兴,否定了传统的古典政治文明,通过理性(灵性)重构现代世界。但问题在于,奥古斯丁的书这么难读,世界真是由这么难读的书改变的吗?换个角度,也许奥古斯丁与苏格拉底一样,是将对于尘世的否定植入了西方历史之中,总会在后世不断发作而已。
评分正文部分无可挑剔(非专业人士挑什么挑),可是结语部分…就像吴老师自己常说的引文作者,虽无文献依据,但论断有智慧。我说,虽然有智慧,脑洞还是大了点,照这种牵线法,是不是可以论证一下王阳明是西方现代文明之祖?
评分簡單的看了前言結語。大致上就是說了奧古斯丁怎麼“弒父娶母”,也就是“毀了羅馬文明,吸收了希臘文化”,“因為他的上帝之城學說,使人們不再迷戀羅馬這個永恆之城,最終捨棄了帝國”。這個評論似乎成理,但我對照中世紀之後的人們追逐著復興羅馬的偉業,似乎又感到迷惑。但丁的《論世界帝國》的出現,至少證明天上之國固然重要,但地上之國也是可以追求的。
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