菊花與刀:日本文化諸模式(英漢對照),ISBN:9787224080193,作者:(美)本尼迪剋特 著,蘇勇強,費解 編譯
魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton),其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學,是Franz Boas的學生,1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化,寫成《文化的類型》(Patterns of Culture,1934年齣版)一書。1940年著《種族:科學與政治》(Race:Science and Politics),批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究,而以對日本的研究,即《菊與刀》一書成就最大。戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,於1948年9月,病逝。
從人類學的角度,日本人的為人到底遵循什麼樣的內部邏輯?這本書試圖找齣答案。 距離魯思寫作這本書已經過去50年瞭。50年,對於日本這個能夠輕易從行為上"從一個極端轉為另一個極端"(魯思語)的民族來說,很多錶麵上的東西也許已經變得麵目全非,但是此書中提到的日本民族的...
評分最近看瞭某著名知日文化人介紹怨靈史觀文章,論點倒也不新鮮,但其中有些觀點是很有代錶性的,比如他說“今天的人不能用今天的想法看待古人,我們中國人也不能用中國人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罷。”,這也代錶瞭今天許多所謂的知日人士的看法,即強調日本文化的特...
評分 評分收拾舊文檔,看到這篇大一的作業,寫的什麼自己都不記得瞭,貼齣來留個紀念吧~~ 《菊與刀》讀書報告 閱讀書籍 《菊與刀》 露絲﹒本尼迪剋特 著 上海三聯書店 2007年11月版 一、作者及其學術生涯簡介 1.作者生平 露絲﹒本尼迪剋特(Ruth Benedict)是美國當代著...
評分這本書的書名其實挺引人遐想的,那種帶著點古典意蘊和某種奇異對立的美感,讓人忍不住想探究它究竟描繪瞭怎樣一個世界。我記得第一次翻開時,就被那種細膩入微的觀察力所震撼瞭。作者似乎擁有一種近乎於手術刀般精準的筆觸,將社會結構的脈絡、人際交往中的微妙張力,一層一層剝開,展現在讀者麵前。它不是那種轟轟烈烈的史詩,更像是一部深入骨髓的文化人類學考察報告,但敘述的流暢度和故事性又遠超一般的學術著作。特彆是對於某些集體行為的分析,那種不動聲色地指齣“為什麼會這樣”的能力,讓人讀後有一種醍醐灌頂的清明感。我尤其欣賞作者在描述那些看似微不足道的日常儀式時,所蘊含的深層文化密碼,仿佛每一次鞠躬、每一次遞送名片,都承載著韆年的重量與期待。這本書的價值,在於它強迫你跳齣自己習以為常的視角,去理解另一種邏輯體係的運作邏輯,那種“他者性”的體驗是極其深刻而令人難忘的。
评分我通常不太看重那些關於“禮儀”或“風俗”的書籍,總覺得它們過於瑣碎和錶麵化。然而,這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者成功地將那些看似華而不實的繁文縟節,提升到瞭理解民族精神內核的高度。他沒有把這些習俗當成孤立的符號去介紹,而是將其嵌入到生存壓力、曆史變遷和心理需求這些宏大敘事之中。比如,他對某種特定的慶典或葬禮儀式的細緻描述,初看之下似乎冗長,但當你理解瞭它在社會穩定和個體情緒宣泄中所起到的關鍵作用時,就會發現這些“繁瑣”恰恰是維係整個文明的微妙平衡木。閱讀這本書,就像是拿到瞭一把能夠解鎖隱藏文本的鑰匙,所有過去感到睏惑不解的行為模式,似乎都有瞭閤理的、內在的解釋鏈條。
评分說實話,這本書的閱讀體驗與其說是享受,不如說是一種持續的智力挑戰。它不像那些暢銷小說那樣提供即時的情感宣泄或簡單的情節滿足,它更像是一部需要反復咀嚼和沉澱的哲學文本。開篇不久,我就被捲入瞭一係列復雜的社會規範的迷宮中,那些關於“麵子”與“恥感”的討論,簡直像是一張無形的網,將所有行為都框定在特定的坐標係內。我發現自己不得不時常停下來,對照著自己的文化背景去反思,為什麼在我的世界裏可以接受的事情,在這個敘事空間裏卻是不可想象的禁忌。作者的語言風格是那種極其剋製、冷靜甚至略帶疏離感的,這反而增加瞭內容的衝擊力——因為它沒有用煽情的筆墨去美化或醜化任何一方,隻是客觀地呈現事實,讓讀者自己去麵對那些文化差異帶來的不適感和震撼。讀完後,我感覺自己像是完成瞭一次高強度的腦力訓練,對理解人類社會多樣性有瞭全新的敬畏之心。
评分從文學性上來說,這本書的敘事節奏是非常獨特的。它很少有傳統小說中那種明顯的起承轉閤和高潮迭起。相反,它更像是一係列精心挑選的切片或案例研究,通過不斷地重復齣現的主題和略微變化的場景,來雕刻齣一個整體的文化肖像。這種“疊印”式的寫作手法,初讀時可能會讓人感到有些單調,但堅持讀下去後,你就會體會到其中蘊含的巨大能量。它仿佛在用沙粒堆積起一座宏偉的雕塑,每一粒沙子都看似微不足道,但最終形成的結構卻堅不可摧。讀完之後,我閤上書本,腦海中留下的不是某個具體角色的命運,而是一種沉甸甸的、關於“群體意識如何形成”的宏大印象,那種體驗是其他任何類型書籍都無法給予的,它讓人開始重新審視自己所處的環境,並意識到“常態”其實是一種極其脆弱的平衡。
评分這本書最讓我印象深刻的是它對“等級”與“義務”體係的描繪,那是一種近乎於宿命論的結構性力量。它不是簡單地講述瞭誰掌權、誰服從,而是深入到瞭支撐這個結構的那些無形的契約和心照不宣的默契之中。每當讀到關於傢庭內部關係或者職場層級劃分的段落,我都會産生一種強烈的代入感,不是因為我完全認同書中的模式,而是因為那種對“位置”的執著和對“身份”的維護,是人類社會共通的焦慮的極端體現。作者處理這些復雜關係時,極少使用絕對化的判斷詞,而是偏愛使用描述性、對比性的句式,比如“當A發生時,B的反應往往是C,除非D的條件被滿足”。這種精密的條件句構建,使得整個文化圖景顯得立體而充滿張力,讓人感覺這不是虛構的故事,而是冰冷而堅硬的社會學定律的展示。
评分還好吧
评分結構井然的一本書,還需要多看。吐槽,作品翻譯真心不好
评分也是2010年暑假讀的,注意力大部分集中在英文原文上瞭,不過讀下來感覺還行
评分之前比較關注文化的分析,刷瞭這本書。其實這本書的英文寫得也不難讀。研究方法,在今天看來是不靠譜的,Ruth從沒去過日本,隻是藉助一些二手資料研究日本人的思維模式。跟中國人有許多的相似性,但也有非常大的差異。已經過去70多年,不知道現在的日本人有什麼變化?
评分越看越覺得彆扭,尤其是四十七浪人的故事真是變態。 也隻有這樣的民族纔能扯齣像死人一樣活著的哲學觀。
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