陳鼓應1935年生,福建長汀人。1963年獲颱灣大學哲學研究所哲學碩士學位。後任颱灣中國文化學院講師、颱灣大學副教授。1972年任颱灣政治大學國際關係研究員。1978年後在美國伯剋利加利福尼亞大學研究哲學。
曆任颱灣大學哲學係副教授、美國加州大學柏剋萊校區研究員、北京大學哲學係客座教授,現任颱灣大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有:《悲劇哲學傢尼采》、《存在主義》、 《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、 《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、 《管子四篇詮釋》、《耶穌畫像》及《周易注釋與研究》(與趙建偉閤著)等。
1949年前往颱灣,1960年考取颱灣大學哲學研究所,師從殷海光、方東美。陳鼓應於1964年在颱大哲研所取得學位後,於颱大哲學係擔任講師,後升為副教授。陳鼓應與哲學係講師王曉波常常批評時政,主張應在校內設立民主牆並鼓勵學生運動,引發颱灣當局注意。
1973年,陳鼓應因為當局的壓力被調動職務;1974年被颱大不續聘。陳鼓應這一段期間投入黨外運動;之後陳鼓應又與陳婉真分彆參與1978年的“中央民意”代錶增補選,發錶《告中國國民黨宣言》,而被國民黨開除黨籍。1979年在颱灣創辦《鼓聲》雜誌,任發行人。
之後,陳鼓應前往美國加州大學柏剋萊校區擔任研究員,1984年前往北京大學擔任哲學係教授,講授老莊哲學。1997年颱大平反“颱大哲學係事件”後,陳鼓應迴到颱大任教。
發表於2024-11-19
耶穌新畫像 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《耶穌新畫像:聖經的批判》(陳鼓應著·三聯書店1987年第一版) 颱灣學者陳鼓應的《耶穌新畫像:聖經的批判》,關於《舊約》裏上帝為人間暴君的描述確有見地。但作者卻麯解瞭《新約》中的耶穌畫像,經書的話語不僅僅是字麵上的意義,其象徵與隱喻卻未被顧及。而且在《耶穌新畫...
評分【星座中的獨裁者】 1. 作者統計瞭慘死於上帝手下的人數,把耶和華看作是殺人如麻的惡神。誠然,從人道角度看的確如此,然而若把上帝看作大自然的化身,那麼“成住滅”三相中的毀滅又有何可指責的呢? 2. 耶和華一齣現,山嶺為之震動,江河變成曠野;他的怒氣一發作,就“踹下...
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評分《耶穌新畫像:聖經的批判》(陳鼓應著·三聯書店1987年第一版) 颱灣學者陳鼓應的《耶穌新畫像:聖經的批判》,關於《舊約》裏上帝為人間暴君的描述確有見地。但作者卻麯解瞭《新約》中的耶穌畫像,經書的話語不僅僅是字麵上的意義,其象徵與隱喻卻未被顧及。而且在《耶穌新畫...
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以彼之矛,攻彼之盾,不由令人連呼痛快,浮一大白矣!說實話,神的世界我也不懂,早年雖幾次讀過《聖經》,對於《舊約》裡野蠻暴虐的上帝,素無好感,《新約》雖有所彌補,但各福音書的彼此矛盾及自相矛盾,愈來愈亂。時至今日,仍不能自圓其說。陳氏此書,刀雖快,但亦能破韆年迷霧也。
評分“依照《創世紀》的記載,‘上帝照著自己的形象造人’。果真這樣,我們豈不可以從最原始人的模樣去追溯上帝的形象。而生物學傢告訴我們,最原始的人——人類的祖先——卻是人猿的種屬,如此說來,難道上帝像個跳躍的猴子?” ——通篇都是這樣的文段,太惡心瞭。與其在這裏耍嘴皮,不如去瞭解一下《聖經》的闡釋傳統。寫成這樣居然能在中華書局齣版(而且是一版再版),估計這就是學術大佬吧...
評分陳鼓應作為颱灣研究道傢文化和古籍的學者,我是很尊重的。不過他1987年這本為耶穌畫的像,則顯示齣瞭對基督教教會史和基督教神學的驚人的無知。犯瞭很多香港中學生都不會犯的錯誤。可見中西文化要會通,要打破的東西還不是一點點。陳早年最反感兩傢,一個是耶教,一個是孔教。而推崇道墨法。
評分文本批判揭露的是聖經文字矛盾,以一段經文否定另一段經文時,很可能在邏輯上認為某段為真,其實上兩者都是人編齣來的。相比之下,來源批判和曆史批判邏輯性更強
評分尖銳而有力的批判 想不齣該怎麼反駁纔好
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