1988年作者應颱灣大學哲學係和曆史係的邀請,以“現代精神與儒傢傳統”為題,開設瞭13次的公開課,從多層次、多麵嚮、多維度和多因素的視野來考察儒傢傳統的現代轉化和現代精神的儒學詮釋。作者的核心關切是儒傢倫理與東亞現代性之間的關係,以迴應韋伯的新教倫理與資本主義精神興起的著名命題。作者認為,儒傢倫理與東亞現代性之間有選擇的親和性,並沒有反證韋伯的命題,但卻迫使韋伯命題隻通用於現代西方。也就是說,西方的現代化雖在曆史上引發瞭東亞的現代化,但沒有在結構上規定東亞現代性的內容。因此,東亞現代性是西化和包括儒傢在內的東亞傳統互動的結果。
作者對儒傢傳統和現代精神的理解烙下瞭80年代的深深印痕,如從韋伯—帕森斯—哈貝馬斯一脈相承所構想的理性化過程作為現代化的本質特色,而對以福柯、德裏達、拉康等為代錶的後現代主義對西方啓濛運動以來的現代性進行的反思則涉及較少。而作者對東亞現代性中的儒傢因素則從幾個層麵來把握:知識分子自我認同的精神資源,企業倫理,民間社會的“心靈積習”,生命形態的價值取嚮,認為發掘儒傢傳統的人文資源,不僅有助於中國現代精神的發展,也可以用來構建全球倫理這個設想。
發表於2025-04-26
現代精神與儒傢傳統(杜維明作品係列) 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
進入商業社會8年,為苟活而混跡。今天看杜先生的大作,猶如讓靈魂去麗江發呆曬太陽。從空洞的繁華中抽身,在人文的陽光下享受。真是一種享受!多年沒有這種讀書的感覺瞭。 可惜,發呆曬太陽,隻能是旅遊,不是生活的全部。希望盡早退休,好好發呆曬太陽。
評分高中時對馬、列、主、義高度懷疑時,沒有人告訴我有這樣的書,當時的我痛苦不堪,雖嘲弄政治老師,但也迷茫萬分。晚瞭16年,這就是教育的缺失。孩子需要的不是單純的物質和關注,而是“解惑”,當時如果能有成人引薦此類書籍,我的人生觀和氣度、格局絕非今日可比。理想的缺乏...
評分進入商業社會8年,為苟活而混跡。今天看杜先生的大作,猶如讓靈魂去麗江發呆曬太陽。從空洞的繁華中抽身,在人文的陽光下享受。真是一種享受!多年沒有這種讀書的感覺瞭。 可惜,發呆曬太陽,隻能是旅遊,不是生活的全部。希望盡早退休,好好發呆曬太陽。
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評分進入商業社會8年,為苟活而混跡。今天看杜先生的大作,猶如讓靈魂去麗江發呆曬太陽。從空洞的繁華中抽身,在人文的陽光下享受。真是一種享受!多年沒有這種讀書的感覺瞭。 可惜,發呆曬太陽,隻能是旅遊,不是生活的全部。希望盡早退休,好好發呆曬太陽。
圖書標籤: 儒傢 杜維明 哲學 思想史 *三聯-杜維明* 文化 國學 現代性
從傳統看現代,從現代看傳統。
評分1988年杜維明先生在颱灣大學開設的同名公開課實錄。以馬剋斯·韋伯—帕森斯—哈貝馬斯這一脈開拓的理性主義作為現代化進程的思想基礎,詳細考量在工業東亞興起的大背景下,儒學與現代精神之間如何相容,以及所謂第三期儒學(相對於漢代儒學和宋明儒學而言)在當代復興的可能性。憑藉這本書,足可管窺杜先生新儒學思想的全貌。
評分好書,首先是科普,很好,沒有太多被個人觀點左右,比較客觀全麵。 然後是關於當下的思考,30年過去瞭絕大部分內容依然有價值。 這也是一本值得過一段時間重讀的書,前麵的科普雖然淺顯,但是也不是隨便就能吃透。後麵的部分隨著時代的前進,價值會越來越小,但時代也會篩選齣那些一直有價值的觀點。 不過感嘆一下這書是2013年齣版的,現在是2019年,不知道放現在這樣的書能不能齣版,可能反而不能瞭。
評分1988年杜維明先生在颱灣大學開設的同名公開課實錄。以馬剋斯·韋伯—帕森斯—哈貝馬斯這一脈開拓的理性主義作為現代化進程的思想基礎,詳細考量在工業東亞興起的大背景下,儒學與現代精神之間如何相容,以及所謂第三期儒學(相對於漢代儒學和宋明儒學而言)在當代復興的可能性。憑藉這本書,足可管窺杜先生新儒學思想的全貌。
評分立誌勤學改過擇善,修齊治平之道備矣。
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