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重點瞭解作者對李贄（卓吾）的思想研究，忽略前半部吉田鬆陰的傳記。 真、假：1佛老宗教的“真假”超越世俗之外，真理性；2一念之本心，毫無矯飾的赤裸裸的心，肯定人是有欲望的活生生的人，否定既存的道德觀和權威；3善善惡惡的後天道德之心 聖、凡：不是脫離世間去追求超俗或...

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杜維明側重青年王陽明的個人思想發展史，而溝口雄三則給齣瞭更宏觀的視角解讀陽明學的興起源於明初裏甲製度解體，上下一元化秩序意識崩潰。如果脫離當時中國的曆史背景來研究“心即理”，難免望文生義去符閤自己的思維。

本書是由李贄傳記和王陽明論文組成，不過李贄傳前半部分寫成瞭吉田鬆陰傳，後麵根據年譜撰寫的李贄傳反而沒有吉田鬆陰更有精神。後麵的陽明學論文，其實也有很強的中日哲學比較意味在其中。溝口的李贄可以與黃仁宇撰寫的李贄進行對比，可能會更有趣。