具体描述
與以往學界對中國基督教活躍於內陸鄉村社會的認識有所不同，本書側重描繪基督教在發達的沿海商業中心溫州迅猛崛起的軌跡，並以溫州為例，剖析宗教實踐、宗教空間和宗教話語在中國城市現代性變遷中所扮演的重要角色，內容涉及政教關係、民營資本主義發展、日常消費、性別關係、道德文化、階層關係、城鄉差異以及農民工的城市融入。作者為寫作本書所做的人類學田野調查和生活史素材的收集歷時近兩年，勾勒出一幅新興城市商業精英所引領的宗教復興之圖景。通過著重記錄商人基督徒群體在日常框架下對現代性與經濟發展的理解以及他們的身份建構，力圖從社會文化層面揭秘改革時期都市基督教的驚人增長。本書強調基督教並非一個內部高度同質的意義體系，而可將其當作一面棱鏡，多角度透視當代中國社會文化變遷的宏觀過程。本書可用作中國人類學／社會學、都市研究、宗教研究以及定性研究方法的大學教材。
「對於對政教關係或對現代中國宗教實踐有興趣的人士來說，這是一本必讀書，作者淺白易懂的文字適合用於本科教材。」──《中國季刊》(The China Quarterly)
「這是第一部關於中國基督新教的民族志專著。曹南來博士成功地粉碎基督教在中國作為洋教的刻板認識，讓讀者窺見一個已高度本地化、去政治化的宗教，而這一宗教又與資本主義經濟行為形成高度互滲。」──《亞洲人類學》(Asian Anthropology)
作者简介
曹南來現任中國人民大學哲學院副教授，兼任宗教高等研究院研究員，研究課題涉及宗教與移民、跨國商人社區，以及中國的全球化。
目录信息
第二章 「老闆基督徒」的興起及其與國家政權的關係
第三章 有關禮儀，道德和現代性：國際化渴望與基督徒身份重建
第四章 基督教復興的[溫州模式]及其中的宗教商業
第五章 性別化的能動性，性別等級以及宗教身分的塑造
第六章 皈依都市公民身份：民工對溫州基督教的參與
第七章 南北結論：宗教復興工作為現代性道德話語
· · · · · · (收起)
读后感
书中举了很多日常生活例子，简单易懂，读毕后对中国的现代变迁有更深刻的理解和反思，特别是关于温州的基督教会的权力运作和发展，是一本不可多得的好书，对于想了解中国现今都市发展的人来说，是一本非常具有参考价值的书。
评分前些日子我在温州的火车南站候车，看到在候车室的检票口上方有一巨幅广告。这是一幅有关房地产项目的广告（项目是文成某置业公司的），上面写着：神力·迦南美地国际养生度假区（International Health Resort of Canaan Villa）；应许之地，颐养一生。候车室里或许有很多人不会...
评分书中举了很多日常生活例子，简单易懂，读毕后对中国的现代变迁有更深刻的理解和反思，特别是关于温州的基督教会的权力运作和发展，是一本不可多得的好书，对于想了解中国现今都市发展的人来说，是一本非常具有参考价值的书。
评分书中举了很多日常生活例子，简单易懂，读毕后对中国的现代变迁有更深刻的理解和反思，特别是关于温州的基督教会的权力运作和发展，是一本不可多得的好书，对于想了解中国现今都市发展的人来说，是一本非常具有参考价值的书。
评分前些日子我在温州的火车南站候车，看到在候车室的检票口上方有一巨幅广告。这是一幅有关房地产项目的广告（项目是文成某置业公司的），上面写着：神力·迦南美地国际养生度假区（International Health Resort of Canaan Villa）；应许之地，颐养一生。候车室里或许有很多人不会...
用户评价
《建設中國的耶路撒冷》这个书名，给我一种强烈的探索欲望。它暗示着某种崇高的目标，一种超越物质利益的精神追求。我一直认为，一个真正强大的国家，不仅仅体现在其经济的实力，更体现在其精神的丰盈和文化的底蕴。“耶路撒冷”在此，仿佛就是那种凝聚着民族灵魂、承载着历史记忆、引领着未来方向的至高精神象征。我非常想知道，作者是如何将这样一个宏大而复杂的概念，具体地呈现在中国的建设过程中的。是否会涉及对传统文化的挖掘与创新？是否会探讨如何建立一套新的普世价值体系？亦或是，如何通过具体的社会实践，去实现这种精神层面的“建设”？我期待书中能够展现出，那些为实现这个“精神耶路撒冷”而付出的艰辛努力，以及其中所蕴含的智慧与牺牲。这本书，在我看来，或许是对中国未来发展模式的一次深刻反思，一次对民族精神复兴的有力呼唤。它将带领读者去思考，在追求物质富裕的同时，我们该如何安顿好自己的灵魂，构建一个真正能够让所有中国人引以为傲的精神家园。
评分《建設中國的耶路撒冷》这个书名，在我看来，本身就充满了诗意与哲思。它勾勒出了一种宏伟的蓝图，一种将遥远的理想，植根于现实土地的伟大构想。“耶路撒冷”在人类文明史中，往往是信仰的中心，是精神的灯塔。那么，在中国的建设语境下，这种“耶路撒冷”又将意味着什么？是一种超越物质层面的价值追求？是一种凝聚民族精神的共同愿景？抑或是，一种在全球化浪潮中，中国独特精神文明的崛起？我非常期待书中能够深入探讨，在现代化的进程中，中国如何才能在纷繁复杂的思潮中，坚守住自己的精神根基，同时又能够吸收并融合人类文明的优秀成果，从而构建一个既有深厚底蕴又不乏时代活力的精神家园。这不仅仅是一次关于国家建设的叙述，更是一次关于民族灵魂的深刻探索。它将引领我们去思考，在我们追求物质繁荣的同时，如何才能让心灵找到归宿，让精神得以升华，从而真正实现一个国家，乃至一个民族的“伟大复兴”。
评分当看到《建設中國的耶路撒冷》这个书名时，我立刻被它所传达的那种宏大与深邃所吸引。这不仅仅是一个简单的书名，更像是一种精神的召唤，一种对崇高理想的追寻。我始终认为，一个国家的真正强大，不仅在于其物质的丰裕，更在于其精神的丰富和文化的传承。“耶路撒冷”在这里，似乎象征着一种超越物质的价值，一种能够凝聚人心、引领方向的精神灯塔。我非常好奇，作者是如何将这样一个充满象征意义的词汇，与“中国”这个具体而复杂的现实相结合的。书中是否会探讨，在中国快速发展的进程中，如何才能在各种价值观的碰撞与融合中，找到一条能够真正安顿国民心灵的精神路径？它是否是对中国传统文化中那些永恒价值的重新发现与发扬？亦或是，对一种面向未来的、具有中国特色的普世精神的探索？我期待这本书能够提供一种全新的视角，去理解中国的发展，去感受中国人民对精神家园的渴望与构建。它将带领我们去思考，在追逐物质文明的同时，我们该如何才能构建一个真正能够滋养灵魂、安顿心灵的“中国”。
评分初读《建設中國的耶路撒冷》这个书名，我便被其所蕴含的宏大叙事所吸引。它不仅仅是一个地理名词的挪用，更是一种精神的隐喻，一种对理想的致敬。我一直对那些试图在现实世界中，寻找或构建精神归宿的努力充满好奇。而“耶路撒冷”这个充满历史与宗教象征意义的词语，与“中国”这个正经历深刻变革的国度结合，无疑预示着一场深刻的思想碰撞。我迫切地想知道，作者是如何理解并阐释这种结合的。它是否指向一种对传统价值观的回归与重塑？是否是一种对普世精神的追求与实践？又或者，是在多元文化交融的时代，中国如何找到并确立自己的精神坐标？我期待书中能够展现出，那些在建设过程中所遇到的挑战与探索，那些为实现这个“精神耶路撒冷”而付出的努力与牺牲。这本书，在我看来，不仅是对一个国家建设的审视，更是对人类文明发展方向的深刻追问。它将带领我们去思考，在物质日益丰富的今天，我们真正需要的是什么，又该如何去构建一个能够安顿心灵、滋养灵魂的“中国”。
评分《建設中國的耶路撒冷》这个书名，一经映入眼帘，便在我的脑海中勾勒出了一幅宏大的图景。它不仅仅是一本书的名字，更像是一种宣言，一种对理想的呐喊。我一直对那些试图在现实的泥沼中，构建精神净土的努力充满敬意。而“耶路撒冷”这个词，本身就承载着太多关于信仰、关于希望、关于归宿的含义。那么，在中国的建设语境下，作者所描绘的“耶路撒冷”又将是怎样的存在？是某种精神上的共识？是某种价值的最高体现？还是某种超越物质层面的追求？我好奇书中是否会深入探讨，在快速变化的中国社会，如何才能在各种思潮的碰撞中，找到一条能够凝聚人心、引领方向的精神航道。这本书，在我看来，很可能是一次对中国未来发展方向的哲学性追问，一次对民族精神深层挖掘的尝试。它或许会挑战我们固有的认知，或许会引发激烈的讨论，但我相信，它一定会让我们对“中国”这个概念，以及我们所处的时代，产生更加深刻的理解。
评分这本书，初见书名《建設中國的耶路撒冷》，便是一股扑面而来的宏大叙事感，仿佛看到了某种理想的蓝图在脑海中徐徐展开。我一直对那种试图在现实土壤中孕育乌托邦的精神有着近乎痴迷的探索欲，而这个书名恰恰触碰到了我内心深处的那根弦。它并非简单地指向一个地理名词，而是象征着一种精神的汇聚，一种文明的灯塔，一种在物质世界之外，精神家园的构建。我迫切地想知道，作者是如何将“中国”这个庞大而复杂的现实肌体，与“耶路撒冷”这个承载着深刻历史、宗教与文化意义的象征符号进行嫁接的。这中间必然充满了挑战与碰撞，是妥协与坚持的艺术，还是理想与现实的殊死搏斗？我期待着书中能够展现的，不是空洞的口号，而是具体的路径，是那些在历史长河中闪耀着智慧与勇气的先行者们，是如何一步步，以血汗甚至生命为代价，去描绘他们心中那座“耶路撒冷”的模样。他们面对的困境是怎样的？是来自内部的阻力，还是外部的压力？他们又是如何克服的？这本书，在我看来，不仅仅是对一个国家建设的探讨，更是对人类精神追求，对文明传承与创新的深刻反思。它或许会是一本充满哲学思辨的书，也或许是一本饱含人文关怀的书，但我坚信，它定然是一本能够引发深度思考的书。我会带着好奇心，去探寻其中蕴含的关于理想、关于奋斗、关于未来的宏伟愿景，去看作者如何用文字搭建起那座连接现实与理想的桥梁。
评分《建設中國的耶路撒冷》这个书名，在我脑海中激起了强烈的画面感。我仿佛看到了一个宏伟的构想，一个将遥远的理想照进现实的宏大工程。它不仅是对物理空间的建设，更是对精神疆域的开垦。我希望这本书能够深入探讨，在快速发展的中国，如何才能在物质至上的洪流中，依然保留住那份对精神价值的追求。它是否是对某种超越现实的愿景的描绘？是一种对理想社会的探索？又或者，是关于如何在多元化的中国社会中，找到一个共通的精神内核，一个能够让所有人都能找到归属感的“圣地”？我期待书中能够展现出，那些在建设过程中遇到的挑战与困境，以及人们如何凭借智慧与勇气去克服它们。这并非易事，因为“耶路撒冷”本身就承载着复杂的历史与多重的含义，将其与“中国”这样一个正在经历深刻变革的国度相结合，必然充满了张力与矛盾。我希望作者能够以一种极其细致入微的笔触，去剖析这种张力，去揭示其内在的逻辑，并最终呈现出一个令人信服的蓝图。
评分初次接触《建設中國的耶路撒冷》这个书名，便感受到一种别样的历史厚重感。我联想到那些古老的传说与信仰，以及它们如何在漫长的岁月里，成为人类文明的基石。而将“中国”与“耶路撒冷”相连，似乎是在探索一种跨越时空的精神传承，一种在现代社会中对古老智慧的重塑与再创造。我迫切地想知道，作者是如何理解“耶路撒冷”在中国语境下的意义的。它是否代表着一种普世价值的追求，一种人类共同的精神家园？又或者，是在中国这片土地上，如何孕育出一种独特的、足以引领时代的精神文明？我期待书中能够深入挖掘，那些在中国历史文化中，与“耶路撒冷”所代表的精神内核相契合的元素，并阐述它们是如何在当代的中国建设中，被发掘、被继承、被发扬光大的。这不仅仅是一本关于国家建设的书，更是一本关于文明复兴与精神觉醒的著作。我希望它能引领我们去思考，在追求物质繁荣的同时，如何才能构建一个真正具有深度和广度的精神文明，从而让中国在世界文明舞台上，展现出更加耀眼的光芒。
评分《建設中國的耶路撒冷》这个书名，给我一种强烈的情感共鸣。它唤起了一种对“家”的深刻理解，不仅仅是物理上的居所，更是心灵的港湾，是精神的归属。我一直觉得，一个强大的国家，不仅仅在于其经济的繁荣，更在于其人民精神世界的富足与安宁。而“耶路撒冷”在这里，仿佛就是那个理想中的精神高地，是所有中国人共同的信仰寄托，是能够凝聚民族力量的终极目标。我好奇作者是如何将这个抽象的概念，与中国的具体建设实践联系起来的。是在城市规划中体现？是在文化教育中传承？还是在社会治理中实现？我希望这本书能够描绘出，在中国这片广袤的土地上，那些为实现这个“精神耶路撒冷”而付出的努力与牺牲。是否会包含那些默默奉献的普通人，他们的故事，他们的梦想，他们的坚守？这本书，或许是对时代精神的一次深度挖掘，是对中国人民内心深处最朴素愿望的一次温柔回响。它将带领我们去思考，在我们追求物质富裕的同时，如何才能构建一个真正能够安顿心灵、滋养灵魂的“家”。
评分初读《建設中國的耶路撒冷》这个书名，一股强烈的历史穿透感便油然而生。我联想到无数人类文明史上的伟大尝试，那些试图在纷乱的世界中寻找秩序、建立信仰、凝聚共识的艰辛历程。而将“中国”与“耶路撒冷”这两个极具分量的概念并置，无疑是在探索一种更加深邃的文明形态。我好奇的是，作者是否在追溯中国历史长河中，那些曾经闪耀过的精神火种？是否在寻找一种能够超越物质发展，触及民族灵魂深处的价值体系？“耶路撒冷”在许多文化中，都象征着神圣、起源、以及一种永恒的精神归宿。那么，在中国建设的语境下，这种“耶路撒冷”又将呈现出怎样的面貌？它是否关乎传统文化的复兴，是否关乎当代价值观的重塑，抑或是某种融合东西方智慧的全新文明模式？我期待书中能够深入剖析，在现代化的浪潮中，中国如何保持其独特的文化基因，同时又能吸收全球文明的精华，从而构建出一种既有根基又具前瞻性的精神家园。这不仅仅是一个国家发展的叙事，更是一个民族在历史选择中的精神觉醒与自我超越。我希望这本书能够提供一种全新的视角，去理解中国的发展，去感受中国人民对精神家园的渴望与追求。
评分其实很不错 但我为什么只给三星我也说不上来 下回整理的时候再看
评分其实很不错 但我为什么只给三星我也说不上来 下回整理的时候再看
评分导论最好 农民工一章也很好 其他一般
评分导师的书要认真看啊。
评分3.5 前半部分读起来像是温州基督教会的组织学/政治经济学研究：老板基督徒如何用商业经营的方式来建设和经营教会。作者首先意在突破压迫–反抗的叙述，温州的新富基督徒与国家在发展和稳定等目标上相一致——以招商引资为切入口传福音；另外，作者想突破关于中国宗教复兴研究的农村中心取向。温州商人将基督教作为西方现代性和全球性以及社会地位的象征，把韦伯奉为先知，建构了基督教与现代性之间的“主观性亲和”。五六章内容更丰富有趣：温州教会内部存在性别等级，男性更倾向于以理性阐述圣经文本中的教义，女性则被认为是体验取向的，更具有灵性，适合通过情感充沛的祷告与上帝交流，获得灵性体验。民工在进城后，以前代表低文化素质的基督教变成了城市现代性的象征，他们模仿老板基督徒的传福音模式后也复制再造了其中蕴含的阶级、地域等级。
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