作者簡介
拉德布魯赫(1878—1949),德國20世紀最偉大、影響最深遠的法哲學傢和刑法學傢之一。一生著述甚豐,涉獵廣泛,曾兩度齣任魏瑪共和國司法部長,又長期遭到納粹政權的排擠和壓迫。他的法哲學源於新康德主義哲學,是新康德主義海德堡學派在法哲學方麵的代錶人物。但又很難說他是一個純粹的法律實證主義者,這可以從他的法律概念、法律理念和法律有效性學說中得到反映,至於其中的具體理路關係,讀者在閱讀本書的過程中就會找到答案。
譯者簡介
王樸,男,1977年生於陝西寶雞。1998年畢業於西北政法學院,獲學士學位。1999年赴德留學,2002年於法蘭剋福大學法學院獲碩士學位,其後繼續攻讀法蘭剋福大學法學院博士生學位,主要研究方嚮為法哲學和國傢哲學。
古斯塔夫•拉德布魯赫(1878—1949)是德國偉大的法律思想傢、哲學傢和社會民主主義者。本書於1932年齣版,被譽為“最後的古典法哲學”。本書由“總論”和“個論”兩個基本部分構成。“總論”所要解決的是法的價值理念問題,也就是法的本體論。“個論”通過研究“總論”所強調過的基本觀點所指嚮的對象,以實證的方式檢驗法的本體論的現實有效性和正確性。而貫徹其中的是相對主義的方法論立場。本書在法學界影響極大,是法律人必讀的經典之一。
發表於2024-12-22
法哲學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一、拉德布魯赫生平與著作 斯塔夫·拉德布魯赫(Gustav Radbruch)1878年11月21日生於德國北部城市呂貝剋(Lübeck)的一個商人傢庭。他於1884年進入布塞紐斯博士文科中學(das Progymnasium von Dr. Bussenius)預科班上學。1892-1898年從預科班四年級轉入“卡塔琳娜”文科中...
評分一、拉德布魯赫生平與著作 斯塔夫·拉德布魯赫(Gustav Radbruch)1878年11月21日生於德國北部城市呂貝剋(Lübeck)的一個商人傢庭。他於1884年進入布塞紐斯博士文科中學(das Progymnasium von Dr. Bussenius)預科班上學。1892-1898年從預科班四年級轉入“卡塔琳娜”文科中...
評分一、拉德布魯赫生平與著作 斯塔夫·拉德布魯赫(Gustav Radbruch)1878年11月21日生於德國北部城市呂貝剋(Lübeck)的一個商人傢庭。他於1884年進入布塞紐斯博士文科中學(das Progymnasium von Dr. Bussenius)預科班上學。1892-1898年從預科班四年級轉入“卡塔琳娜”文科中...
評分拉德布魯赫的思想,將法律從實然狀態帶迴到應然。這樣的一種歸宿,正是現在的中國所缺少的。在“j建立完備法律體係”的口號下轟轟烈烈製定齣來的法律,能夠搬上法庭作為訴訟依托的卻寥寥無幾。法之難行,可見一斑。實證化的影響,成文法的崇拜,在目前的中國,若不能說嚴重,也...
評分一、拉德布魯赫生平與著作 斯塔夫·拉德布魯赫(Gustav Radbruch)1878年11月21日生於德國北部城市呂貝剋(Lübeck)的一個商人傢庭。他於1884年進入布塞紐斯博士文科中學(das Progymnasium von Dr. Bussenius)預科班上學。1892-1898年從預科班四年級轉入“卡塔琳娜”文科中...
圖書標籤: 法哲學 法學 拉德布魯赫 法理學 法律 西方法哲學:範疇、路徑、思潮 法學·法教義學 德國
典型的德國法理學著作,哲學化,內容也也很全麵。有些地方略晦澀,不知道是翻譯的問題還是原作的問題。
評分拉德布魯赫的學說也算是我刑法的啓濛(源於祖書爺的刑法案例分析課所講授涵攝法,繼而講瞭法律的不法與超越法律的法)很高興這本書包含瞭拉德布魯赫的兩篇重要的文章。新康德主義思想對今天的刑事立法依舊作用非常
評分“五分鍾法哲學”是個反轉:實證主義學說使得民族失去抵抗能力,歸結為:它是把法律和強製力等同起來:哪裏有強製力,哪裏就有法律;法者,於民眾有益植物也;法是追求正義的意願。而正義就是:無論是誰,一視同仁;人類的不完善性使法所有的三個價值:公共利益、法的安定性和正義,在法律中不是總能和諧統一,所以隻能權衡,這樣一來就意味著:有可能存在具有如此程度的非正義性和公共危害性的法律,以至於我們必須否定它的有效性和法的特性;具有更高效力的法:自然法或理性法。
評分重點在四、七、九、十章對法律三元的相對主義推導及二律背反理論;第三章站在新康德主義立場上,圍繞實然與應然的統閤分離,重新梳理黑格爾到施塔姆勒的法哲學,比之同時期乃至之後的其他法律思想史論述來說,更有“我注六經”的味道;附錄三”法律的不公正與超越的法律公正“一文,是拉德布魯赫後期思想轉嚮的切入點(也就國內言必稱的“拉德布魯赫公式”)。
評分本科讀過,今天翻瞭下核心章節。也許是國內為形式法治辯護的最大理論資源。新康德主義二元論的法學展開,細緻、周密,但關鍵環節上缺乏說服力:從相對主義跳到法的安定性的首要地位太過輕易。二戰後否定遵守惡法義務的價值權衡方法依然是新康德主義的非理性抉擇,這比機械的價值排序更閤乎邏輯。
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