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晚期中華帝國是一個“停滯”的社會，這在西方和中國都是十分流行的觀點。黑格爾的“一個無曆史的文明”，馬剋思的“密閉在棺材裏的木乃伊”，以及中國史傢的“閉關自守”，無一不是這種認識的反映（注：還包括像孟德斯鳩、密爾等歐洲啓濛時期的思想傢。“一個無曆史的文明”（a...  

陳宏謀堪稱盛清時代的縮影，更是瞭解當時官僚精英心態的一扇窗口，在這方麵，同時代的其他人是無法與之相比的。陳宏謀(1696—1771)是18世紀清朝統治精英最傑齣、最有影響的漢族官員。從1733到1763年的30年間，他齣任12行省，22任官職。陳宏謀是清朝曆史上擔任巡撫時間最長、調...  

It is somehow surprising when Rowe, after two books on the city of Hankou, and when biographical narrative history seems in its wane, picks up Chen Hongmou(1696-1771) and provides a 500-page narration of his life. The most salient feature of this book is it...  

羅威廉算是久仰大名瞭，以前看小島毅寫public sphere文章的時候就知道他寫的二十世紀初漢口，當然日本主流包括小島毅以及岸本美緒等都是不贊同這種廉價的比附（把歐洲的近代化過程來比附中國，由此來反對中國停滯論）。我對此也毫無興趣，所以今年買瞭他寫的陳宏謀，以為可以看...  

晚期中華帝國是一個“停滯”的社會，這在西方和中國都是十分流行的觀點。黑格爾的“一個無曆史的文明”，馬剋思的“密閉在棺材裏的木乃伊”，以及中國史傢的“閉關自守”，無一不是這種認識的反映（注：還包括像孟德斯鳩、密爾等歐洲啓濛時期的思想傢。“一個無曆史的文明”（a...  

關於中國現代性的作品。整本書圍繞著三個議題來解讀桂林相國陳宏謀的思想和為政：道德主義和實用主義之間的關係，國傢力量與社會力量之間的關係，個人纔能與社會功利之間的關係。在第三點上，羅審慎地分彆齣東西方個人主義之間的差異，認為陳宏謀雖肯定個人纔能卻未尊重個人創造，雖認可社會逐利卻未鼓勵社會競爭，雖保護私有財産卻未提倡天賦人權。又，書中關於陳宏謀與乾隆的互動，有兩處很可愛。一處是清朝省級官員調任時按理應準予其進京麵聖，但陳宏謀13年間調任十餘次卻隻覲見皇帝一次，請求被多次推諉和搪塞，“盡管皇帝十分看重陳宏謀在地方的工作成績，卻不想當麵與這個難以相處的人打交道”。另一處是，乾隆徵服準格爾期間，陳宏謀兩次上奏，建議濛漢互市、華夷一體，乾隆最初是無視，但當他再度發錶和平言論時，直接將他從邊區調往一綫……

關於中國現代性的作品。整本書圍繞著三個議題來解讀桂林相國陳宏謀的思想和為政：道德主義和實用主義之間的關係，國傢力量與社會力量之間的關係，個人纔能與社會功利之間的關係。在第三點上，羅審慎地分彆齣東西方個人主義之間的差異，認為陳宏謀雖肯定個人纔能卻未尊重個人創造，雖認可社會逐利卻未鼓勵社會競爭，雖保護私有財産卻未提倡天賦人權。又，書中關於陳宏謀與乾隆的互動，有兩處很可愛。一處是清朝省級官員調任時按理應準予其進京麵聖，但陳宏謀13年間調任十餘次卻隻覲見皇帝一次，請求被多次推諉和搪塞，“盡管皇帝十分看重陳宏謀在地方的工作成績，卻不想當麵與這個難以相處的人打交道”。另一處是，乾隆徵服準格爾期間，陳宏謀兩次上奏，建議濛漢互市、華夷一體，乾隆最初是無視，但當他再度發錶和平言論時，直接將他從邊區調往一綫……

以清代統治精英的政治實踐，切入中國十八世紀的官僚體係與社會環境。

每次打開這本書我就要嫌棄一下人大社的用紙排版和裝幀

關於中國現代性的作品。整本書圍繞著三個議題來解讀桂林相國陳宏謀的思想和為政：道德主義和實用主義之間的關係，國傢力量與社會力量之間的關係，個人纔能與社會功利之間的關係。在第三點上，羅審慎地分彆齣東西方個人主義之間的差異，認為陳宏謀雖肯定個人纔能卻未尊重個人創造，雖認可社會逐利卻未鼓勵社會競爭，雖保護私有財産卻未提倡天賦人權。又，書中關於陳宏謀與乾隆的互動，有兩處很可愛。一處是清朝省級官員調任時按理應準予其進京麵聖，但陳宏謀13年間調任十餘次卻隻覲見皇帝一次，請求被多次推諉和搪塞，“盡管皇帝十分看重陳宏謀在地方的工作成績，卻不想當麵與這個難以相處的人打交道”。另一處是，乾隆徵服準格爾期間，陳宏謀兩次上奏，建議濛漢互市、華夷一體，乾隆最初是無視，但當他再度發錶和平言論時，直接將他從邊區調往一綫……