徐复观先生,原名秉常,字佛观,后由业师熊十力改名“复观”,取义《老子》“万物并作,吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫,八岁发蒙读书,幼而徇齐,长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军,两年后东渡日本留学,九一八事变后,因发动抗日示威而被捕系狱,遭革除学籍。回国后投身军旅,在抗日战争期间,曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年,受命以军令部联络参谋名义,派驻延安,与毛泽东等中共高层有所来往,六个月后回渝,调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台,后去在香港创办《民主评论》半月刊,并于一九五二年担任台中省立农学院(现中兴大学)兼任教授。三年后,获东海大学聘为中文系教授,兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍,理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月,因与梁容若之争,被迫退休。旋即移居香港,任新亚书院、新亚研究所教授,另专任《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝,享年七十九岁。
发表于2024-11-02
中国思想史论集 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 思想史 徐复观 哲学 国学 新儒家 思想 学术 【思想学术史】
《中国思想史论集》是徐复观先生研治中国思想史的代表作。书中系统阐述了作者对象山学述、《中庸》的地位问题、孟子政治思想、中国孝道思想、孔子德治思想以及中国知识分子的历史命运等重大问题的分析和理解。
《象山学述》一篇,言朱王之同与陆王之异,发未发之覆,极佳。要之,象山之“心即理”与阳明“心无外之理”完全不同。阳明之事上磨练,乃磨练腔子里之心也;象山之及物工夫,所及者客观之物也,此为两者之根本区别。
评分极喜象山学述部分,了解象山必读
评分《象山学述》一篇极好,可以看出徐先生极推崇象山之学。是否是发前人所未发,读书尚少,不敢妄言。只觉着一点非常有趣,程朱一力想避免流于禅学之名,以性之设立来避免禅学之“心”,由“性即理”却走向了向外探求的艰难之途而难于发现道德主体,朱子学说的矛盾之处恰恰是此一险途之体现。而象山能直承孟子,将禅学的“虚灵明觉”之心替换为道德主体之心,完全避免了朱子的困难,且又以“此心在物即理”强调了辨志之后向外探求的重要,此认识甚至过于阳明。阳明始以朱子之“知”为出发点而不通,最后受二氏影响走向更为纯粹之“心”(心外无理),而有不事外物,流于禅学之危险,象山直承孟子“义利之辨”且承《中庸》之教(“天命之谓性”),其“心即理”反倒包含了诸多外事,走向了主客相融的“心在物为理”。可见象山之学的幽深精妙。
评分《象山学述》一篇,言朱王之同与陆王之异,发未发之覆,极佳。要之,象山之“心即理”与阳明“心无外之理”完全不同。阳明之事上磨练,乃磨练腔子里之心也;象山之及物工夫,所及者客观之物也,此为两者之根本区别。
评分儒家大法好,以至太好。
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