餘英時,安徽潛山人,1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所,師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學,師從楊聯陞先生,獲博士學位。曾任密歇根大學、哈佛大學、耶魯大學教授,香港新亞書院院長兼中文大學副校長,普林斯頓大學講座教授。現居美國。著有《漢代中外經濟交通》《曆史與思想》《史學與傳統》《中國思想傳統的現代詮釋》《文化評論與中國情懷》《曆史人物與文化危機》《士與中國文化》《硃熹的曆史世界》《方以智晚節考》等。2006年11月,餘英時獲得美國國會圖書館頒發的有“人文諾貝爾奬”之稱的剋魯格人文與社會科學終身成就奬。2014年6月,餘英時獲得唐奬第一屆漢學奬。
本書是《餘英時文集》的第八捲。本書所收的文化評論都是在“中國情懷”之下寫成的。所謂“中國情懷”其實就是一種中國文化的情結。本書涵括甚雜,基本的主題有兩個,一是文化評論,一是紅樓夢研究。具體內容包括對戊戌政變的反思,對西方思想動態的解讀,對紅樓夢相關問題的思考和分析,對俠與中國文化的關係的討論,等等。本書字裏行間充滿瞭作者對中國傳統文化的熱忱和溫情和對傳統文化再現的憂心忡忡。作者治學踏實嚴謹,立論有據,文字深入淺齣,平常式的語言中蘊含著真知哲理。
發表於2024-11-22
餘英時文集 第八捲 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這本文集涵括甚雜。基本的主題有兩個:一是文化評論,一是紅樓夢研究。關於後者,我實在興趣不大,雖然我對紅樓夢的敬仰可能並不少於餘老先生,但紅樓夢到底是自傳還是隱含著不可告人的故事,對我這樣水平較低的紅樓夢讀者似乎沒有太多意義。餘老先生試圖調和“自傳派”和...
評分簡摘幾則:論文化評論之興起的原因之一“如果要找一個超越的領域進行溝通和對話,則‘文化’是唯一可能的選擇”,而在現實人生的根源為西方人生意義的危機,“’意義‘的問題最後必訴諸’文化‘纔能進行有效的討論”;論”人民大眾的普遍覺醒“在社會文化的錶現即”大眾社會“...
評分這本文集涵括甚雜。基本的主題有兩個:一是文化評論,一是紅樓夢研究。關於後者,我實在興趣不大,雖然我對紅樓夢的敬仰可能並不少於餘老先生,但紅樓夢到底是自傳還是隱含著不可告人的故事,對我這樣水平較低的紅樓夢讀者似乎沒有太多意義。餘老先生試圖調和“自傳派”和...
評分這本文集涵括甚雜。基本的主題有兩個:一是文化評論,一是紅樓夢研究。關於後者,我實在興趣不大,雖然我對紅樓夢的敬仰可能並不少於餘老先生,但紅樓夢到底是自傳還是隱含著不可告人的故事,對我這樣水平較低的紅樓夢讀者似乎沒有太多意義。餘老先生試圖調和“自傳派”和...
評分這本文集涵括甚雜。基本的主題有兩個:一是文化評論,一是紅樓夢研究。關於後者,我實在興趣不大,雖然我對紅樓夢的敬仰可能並不少於餘老先生,但紅樓夢到底是自傳還是隱含著不可告人的故事,對我這樣水平較低的紅樓夢讀者似乎沒有太多意義。餘老先生試圖調和“自傳派”和...
圖書標籤: 餘英時 思想史 曆史 文集 文化研究 (集) 隨筆 新民說
關於紅樓夢的好看。劉心武的想象也太離譜瞭。
評分餘先生的文章很流暢,此本也早已購入囊中。
評分關於紅樓夢的好看。劉心武的想象也太離譜瞭。
評分以儒傢而言,其性質與古代希臘的思辨哲學不同,其中的道理並不是一傢一人的私說,而是中國古代民族生活體驗的總結。一般不識字的人當然不能讀“五經”、“四書”,但孝悌忠信等做人的道理他們比起士大夫來也許隻有過之而無不及。其實不僅中國的儒傢如此,西方的基督教又何嘗不是籠罩切社會階層的文化力量。所以,陸象山纔說:“不識一字,也要堂堂地做一個人。”而馬丁·路德也說:“不識字的農民比神學博士還要更懂得上帝。”
評分以儒傢而言,其性質與古代希臘的思辨哲學不同,其中的道理並不是一傢一人的私說,而是中國古代民族生活體驗的總結。一般不識字的人當然不能讀“五經”、“四書”,但孝悌忠信等做人的道理他們比起士大夫來也許隻有過之而無不及。其實不僅中國的儒傢如此,西方的基督教又何嘗不是籠罩切社會階層的文化力量。所以,陸象山纔說:“不識一字,也要堂堂地做一個人。”而馬丁·路德也說:“不識字的農民比神學博士還要更懂得上帝。”
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