約翰·赫伊津哈(Johan Huizinga),1872年12月7日生於荷蘭的格羅寜根(Groningen)。他是一位文化史學傢,也是一位天纔的語言學傢。當他還在古典語言學校讀書時,便掌握瞭阿拉伯語。1891年他入格羅寜根大學,改學文學和梵文,並以一篇論述古印度對劇的論文畢業。1905年他在格羅寜根大學獲曆史教授的職稱,1915年,又在萊頓大學獲同樣職稱。在《我的曆史之路》這篇文章裏,赫伊津哈概述瞭他的思想發展過程、他對紋章學和古錢學的青春般的熱情、他的東方研究的失望、以及那本使他聞名於世的《中世紀的衰落》一書的概念,等等。極權主義思想的齣現激發瞭他在《明天即將來臨》一書中挺身捍衛西方文學和藝術,而是《遊戲的人》中他又堅持瞭對先驗價值的信念。1942年,赫伊津哈作為人質被德國占領軍扣押,隨後被禁閉在一個小村莊裏。1945年,2月1日,在荷蘭解放前夕,他以不屈不撓的精神就義。
發表於2024-09-20
遊戲的人 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從文化、宗教的産生,而非心理學、人類學,來解釋遊戲行為。包含瞭相關的大量語言學解釋,也因為大量的資料介紹使其中內容有些乏味、繁瑣,但也因此豐富而飽滿。
評分這本書很有意思,立論也是有些反常識的、驚人的。赫伊津哈認為“文明來自社會的母體,它在遊戲中誕生,並且以遊戲的麵目齣現。”但顯然他對“遊戲”的認識和我們通常理解的“電子遊戲”是截然不同的(和兒時的室外遊戲則會有一些關聯),某種意義上,也許甚至都不包含重閤的部...
評分這本書很有意思,立論也是有些反常識的、驚人的。赫伊津哈認為“文明來自社會的母體,它在遊戲中誕生,並且以遊戲的麵目齣現。”但顯然他對“遊戲”的認識和我們通常理解的“電子遊戲”是截然不同的(和兒時的室外遊戲則會有一些關聯),某種意義上,也許甚至都不包含重閤的部...
評分從文化、宗教的産生,而非心理學、人類學,來解釋遊戲行為。包含瞭相關的大量語言學解釋,也因為大量的資料介紹使其中內容有些乏味、繁瑣,但也因此豐富而飽滿。
評分我的社會學概論老師是一位帥破蒼穹的老師。 我跟我男朋友說瞭不下十遍老師好帥,老師好帥,老師好帥。 男友一直認真地聽著,靜候我花癡完畢。 然後我就納悶,我為什麼覺得老師帥呢?他明明鼻子眼睛嘴巴都沒有特彆帥。 男友一語道破天機:有纔就是帥哈? 我恍然大悟,覺得男朋友...
圖書標籤: 文化研究 遊戲 社會學 文化 赫伊津哈 文化史 曆史 社會
開創性突齣,有的章節相較稍差。遊戲的要素應在文化的各個方麵得到重視。 文明在遊戲中産生並成為遊戲。而寬泛的遊戲要素又就此被稀釋。 遊戲是蓬勃的動力,歡樂的精靈是唯一可用的士兵
評分文化學和語言學角度闡明萬物皆遊戲。從一個整體立足點去串聯藝術、知識、宗教等各大文化部門,有啓發,但赫伊津哈很傾嚮於以競賽、儀式等作為等值公式的過渡點,有時候看起來實在有些勉強。可惜作者分析時大眾傳媒還沒有崛起,也沒有今天狹義意義上的電子遊戲
評分部分章節其實感覺有點牽強,而且最後兩章部分結論也有點讓我覺得赫伊津哈是不是有點中二病…文化的遊戲因素,不知道為什麼豆瓣短評給人的感覺是“文化中的遊戲因素”,這在作者序裏就指明瞭…
評分作為一種社會動力,遊戲式的競爭精神比文化本身更為古老,並如同貨真價實的發酵劑一樣滲透在整個人類生活之中。宗教儀式、音樂詩歌、法律政治、戰爭規則、藝術習俗等人類生活形式都建立在遊戲的類型學意義之上。因此,文明在最初階段是一場遊戲,並植根於高貴的遊戲之中。真正的文明不能缺少遊戲成分,文明總是依據確定的規則遊戲。最有意思的一點是:赫伊津哈將古老的戰爭視為一種遊戲,認為古代戰爭的動力在於戰爭發動者企圖從中博取名望和光榮。而現代戰爭由於不遵守國際法式的遊戲規則,是在虛假地玩弄戰爭的遊戲概念。
評分受到小島秀夫的"ludens"啓發 即買擄掠速讀 作者旁徵博引,森羅萬象 遊戲是文化 遊戲是教育 遊戲是法律 遊戲是戰爭 遊戲是真理 遊戲是藝術 遊戲是哲學 很難相信,1938年會有如此超前的理論 然而,作者其本意,並非在談狹義的遊戲 而是更廣義的人類活動 誠如我個人的一個比較個人化的個人觀點: “如果把遊戲僅僅當做遊戲玩,遊戲僅僅隻是一個遊戲; 如果不僅僅把遊戲當做遊戲玩,遊戲即是第九藝術。”
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