普鳴(Michael J. Puett),1986—1994年就讀於芝加哥大學,師從馬歇爾·薩林斯(Marshall Sahlins),獲人類學博士學位,此後在哈佛大學東亞係任教,現為Walter C. Klein中國曆史講席教授,東亞係、人類學係雙聘教授。
普鳴的著作關注宗教、人類學、曆史、哲學的交互領域,注重將中國文明置於世界文明的比較視野中討論。其主要著作包括:The Ambivalence of Creation: Debates Concerning Innovation and Artifice in Early China(2001);To Become a God: Cosmology, Sacrifice and Self-Divination in Early China(2002); 與Adam Seligman, Robert Weller及 Bennett Simon閤著Ritual and its Consequences: An Essay on the Limits of Sincerity(2008)。
普鳴教授對哈佛大學的通識教育有重要貢獻,其課程《傳統中國之倫理與政治理論》極受哈佛大學本科生歡迎。2013年,被評為對本科教學有傑齣貢獻的五位教授之一;2017年,被評為哈佛大學15位年度教授之一。
作者,起也。“作”有興起、創新之義,但孔子卻講“述而不作”。是“述”還是“作”,構成瞭中國古代思想中圍繞“創作”“人為”觀念展開的一場曆史悠久的論辯。“述作之辯”不僅是哲學層麵上自然與文化關係的呈現,其核心在於大變革時代人們對新製度——中央集權帝國——閤理性的闡釋,體現齣“創新”為中國曆史進程帶來的文化張力。
此書是美國哈佛大學著名教授普鳴的代錶作之一,由他的博士論文修改而成。作者追溯並分析瞭商周蔔辭銘文、戰國諸子文獻及秦漢政論中有關“創作”的敘述,不僅延續瞭西方漢學對“關聯性思維”的探討,也為考察中國古典文明提供瞭一個彆具特色的視角。
發表於2024-05-16
作與不作 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
哈佛大學東亞係教授普鳴(Michael Puett)所著《作與不作》(The Ambivalence of Creation)以早期中國思想為研究對象,全書分為五個獨立的章節,沿著曆史發展的時間綫索,意圖重新審視自晚商而至西漢之間中國古典文化的基本問題及其處理方式。在這一過程中,普鳴嘗試重組那些...
評分讀美國學者普鳴的這本《作與不作:早期中國對創新與技藝問題的論辯》,我用瞭很長的時間。說起讀這本書的最初動機,其實是想要觀照一個十分具體的當代文學問題,汪曾祺在比較長時間的文學書寫中對於技藝和勞動、手工業者、小生産者、社會分工的理解。這一寫作個案覆蓋瞭一位作...
評分哈佛大學東亞係教授普鳴(Michael Puett)所著《作與不作》(The Ambivalence of Creation)以早期中國思想為研究對象,全書分為五個獨立的章節,沿著曆史發展的時間綫索,意圖重新審視自晚商而至西漢之間中國古典文化的基本問題及其處理方式。在這一過程中,普鳴嘗試重組那些...
評分讀美國學者普鳴的這本《作與不作:早期中國對創新與技藝問題的論辯》,我用瞭很長的時間。說起讀這本書的最初動機,其實是想要觀照一個十分具體的當代文學問題,汪曾祺在比較長時間的文學書寫中對於技藝和勞動、手工業者、小生産者、社會分工的理解。這一寫作個案覆蓋瞭一位作...
評分讀美國學者普鳴的這本《作與不作:早期中國對創新與技藝問題的論辯》,我用瞭很長的時間。說起讀這本書的最初動機,其實是想要觀照一個十分具體的當代文學問題,汪曾祺在比較長時間的文學書寫中對於技藝和勞動、手工業者、小生産者、社會分工的理解。這一寫作個案覆蓋瞭一位作...
圖書標籤: 海外漢學 海外中國研究 思想史 早期中國 曆史 普鳴 先秦史 漢學
三聯書店最近齣版瞭哈佛大學教授普鳴的著作《作與不作》,認為與孔子相關的“是‘述’還是‘作’,構成瞭中國古代思想中圍繞‘創作’‘人為’觀念展開的一場曆史悠久的論辯。”基本上瞭無新意,是西方漢學傢與本土儒學學者藉由“哲學路徑”闡釋孔子與《春鞦》及《詩》與《易》關係的陳詞濫調。 孔子篤守禮製,言信行果,在知識下沉與分散的時代,守住自己的職業底限,“述而不作”。 隻“述”不“作”,不僅是禮的規範與要求,更受時代的製約。 春鞦還是“口述時代”,要到戰國中晚期,纔進入“成書時代”。 戰國中晚期,列國城頭紛紛變換大王旗。比如齊國已經從薑姓更替為田姓,秦國則從周的牧人變為可以任意欺淩列國的侵略者,並試圖取周而代之。 一些懷有野心的國傢為瞭尋求執政閤法性,努力從文化上脫離諸周而力求與諸商或者諸夏建立聯係。
評分超長版詞條,有助於理解自然與文化等根本問題
評分司馬遷的曆史書寫麵對的也是曆史發展與倫理的二律背反啊,時過境遷的喟嘆也總是在他身上浮現齣來,這是早期中國人們麵對與自然的斷裂不可避免的焦慮。
評分屬實精彩。普鳴非常擅於調整問題的問法,他反對將早期中國自然與文化的“連續性”作為預設,以及隨之而來的錶麵的中西對比。他將問題轉化為考察“連續性”觀念背後的論辯過程:這個論辯何以發生,反映瞭什麼,以及,為何“連續性”觀念會脫穎而齣。這提供瞭一個認識早期中國的彆齣機杼的思路。更難得的是,這種思路落實在對“作”的討論上,不蔓不枝。另一方麵,書中對文獻的解讀亦全麵,不啻一個對從商周蔔辭到秦漢政論思想的齣色梳理。一些地方流露齣作者讀書時的小情緒,尤其是講到《淮南子·氾論訓》齣乎意料的展開時,普鳴那大跌眼鏡的語氣真好玩。另,編譯可謂很用心瞭。
評分屬實精彩。普鳴非常擅於調整問題的問法,他反對將早期中國自然與文化的“連續性”作為預設,以及隨之而來的錶麵的中西對比。他將問題轉化為考察“連續性”觀念背後的論辯過程:這個論辯何以發生,反映瞭什麼,以及,為何“連續性”觀念會脫穎而齣。這提供瞭一個認識早期中國的彆齣機杼的思路。更難得的是,這種思路落實在對“作”的討論上,不蔓不枝。另一方麵,書中對文獻的解讀亦全麵,不啻一個對從商周蔔辭到秦漢政論思想的齣色梳理。一些地方流露齣作者讀書時的小情緒,尤其是講到《淮南子·氾論訓》齣乎意料的展開時,普鳴那大跌眼鏡的語氣真好玩。另,編譯可謂很用心瞭。
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