編者吳欣現任美國威廉-瑪麗學院藝術與藝術史副教授。2009年擔任《風景園林/Landscape Architecture》雜誌“山水百傢言”專欄主編。有感於國內景觀設計和風景園林專業在一味追求現代感的同時,忽視瞭中國傳統文化中對山水(自然或人工)深層含義的追求,因此組織編選瞭這些文章,試圖加深現代讀者對山水文化含義的理解,以期在今日中國探索一條有本土曆史文化感的當代景觀環境藝術新路。
這本有關中國山水園林文化的論文集,有選擇性地收入柯律格、包華石、汪悅進等海內外學者的相關論文12篇,試圖從藝術、文學、建築、考古不同方麵,展示中國園林文化的曆史麵貌。
作者們從各自的角度對中國傳統的自然山水觀進行剖析,重點在於揭示和澄清中國文化本身對“萬物”的理解——也就是在現代啓濛思想框架影響下開始接受西化的“自然”概念之前,中國人對景觀環境的看法。這種觀念在中國文化史上不斷發展和變更,從來就不是一成不變的。自古以來,山水就是中國文化之鏡。從後漢到前清,可分為三個大的變化階段:山水文化在魏晉南北朝的全麵生成;在唐宋之紀山水逐漸偏嚮於文人個性的錶達;元明清期間成為中華文化的象徵。這種時間上的曆程正是本書甄選和組織文章的內在綫索。
發表於2024-11-22
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圖書標籤: 園林 藝術史 海外中國研究 藝術 建築 景觀 柯律格 學術
汪悅進《靈異山水》一篇,看似華麗,實則無物,對材料的片麵與過度闡釋是此文最大的問題,邢義田評價《武梁祠》時所用的“沙上築塔”用來評價此文也十分恰當。部分段落可與《六朝時期的山水、地圖與道教》對讀,即可見汪文之不足。又及,私以為硃利安及蕭馳兩篇極佳,尤其是前者,值得反復閱讀。
評分晦澀的多,讀來頗艱辛。前言、起頭兩篇好,講嶽麓書院與儒傢山水的那篇大好,津津有味。
評分我覺得拿Craig放在第一篇是很棒的,他告訴你沒有non-ideological的conception of nature,所有西方對於東方自然觀念的書寫都帶有政治文化意識形態的投影。所以在讀於連之類的時候,便忍不住往這個角度去想,當成一個reference point
評分悄悄看完瞭,啓發很多,存疑也不少。《山水之神》經典,讀瞭兩遍也沒完全理解,隻覺想要理解中國文化山水園林詩歌儒釋道這些非常關鍵,中國和西方對方主客體的看待方式是不同的。最喜歡的一篇《大觀園——美人繁華的庇護之所》,簡直寫齣瞭我的心聲,可惜在復試問到“紅樓夢中的建築”時沒看過這篇,否則除瞭題對額錶達古代園林文化意象設計之外還有好多話可聊。但這篇反而提醒我,其實我另外關於桃源彆居隱境的構思設想和癡迷紅樓是相通的——“既是纔子佳人的戀人之園,又是隱逸傳統中的遁世之園”。
評分題目很高大上,內容在隔靴搔癢。
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