編者吳欣現任美國威廉-瑪麗學院藝術與藝術史副教授。2009年擔任《風景園林/Landscape Architecture》雜誌“山水百傢言”專欄主編。有感於國內景觀設計和風景園林專業在一味追求現代感的同時,忽視瞭中國傳統文化中對山水(自然或人工)深層含義的追求,因此組織編選瞭這些文章,試圖加深現代讀者對山水文化含義的理解,以期在今日中國探索一條有本土曆史文化感的當代景觀環境藝術新路。
這本有關中國山水園林文化的論文集,有選擇性地收入柯律格、包華石、汪悅進等海內外學者的相關論文12篇,試圖從藝術、文學、建築、考古不同方麵,展示中國園林文化的曆史麵貌。
作者們從各自的角度對中國傳統的自然山水觀進行剖析,重點在於揭示和澄清中國文化本身對“萬物”的理解——也就是在現代啓濛思想框架影響下開始接受西化的“自然”概念之前,中國人對景觀環境的看法。這種觀念在中國文化史上不斷發展和變更,從來就不是一成不變的。自古以來,山水就是中國文化之鏡。從後漢到前清,可分為三個大的變化階段:山水文化在魏晉南北朝的全麵生成;在唐宋之紀山水逐漸偏嚮於文人個性的錶達;元明清期間成為中華文化的象徵。這種時間上的曆程正是本書甄選和組織文章的內在綫索。
發表於2025-02-02
山水之境 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 園林 藝術史 海外中國研究 藝術 建築 景觀 柯律格 學術
有的篇章寫得很繞,讀下來總覺得有些故弄玄虛。
評分從文學、藝術、建築、考古等不同角度,以域外人學術眼光重新審視中國山水園林的迥異於西方的「人與自然」觀念,可惜好多園林園藝學的專業知識對我來說太過艱澀。#2015緩緩讀#025
評分晦澀的多,讀來頗艱辛。前言、起頭兩篇好,講嶽麓書院與儒傢山水的那篇大好,津津有味。
評分我覺得拿Craig放在第一篇是很棒的,他告訴你沒有non-ideological的conception of nature,所有西方對於東方自然觀念的書寫都帶有政治文化意識形態的投影。所以在讀於連之類的時候,便忍不住往這個角度去想,當成一個reference point
評分很值得一讀的文集。硃利安與梅泰理在中西比較視野中審視中國山水與植物之獨特性,汪悅進、吳欣則講述瞭宗教和儒學影響下之山水,可謂彼此呼應,應有較大之學術前景。包華石將繪畫分水嶺等同於社會分水領,論述雖有新意,但亦多牽強。王毅、夏麗森等文都論及園林藝術與其他藝術之互相影響,從中似可引齣“古代文體之互滲”問題,可進一步深入挖掘:其範圍如何,有效性和限度何在?其餘諸文,亦有可觀之處。
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