理查德•J.伯恩斯坦,美國社會研究新學院哲學係教授,著作涉獵廣泛,尤其擅長檢視不同哲學流派和傳統之間的交叉關係,著有《根本惡》、《漢娜•阿倫特與猶太問題》、《實用主義轉嚮》等。
當今,惡以顯性存在於我們四周,但我們智識資源的缺乏使得我們難以充分地把握住它。我們所麵對的信息中充斥著集中營、恐怖襲擊和極端人類苦難的照片和影像,可當我們問及何為根本的惡時,我們卻失語瞭,找不到閤適的話語去描述它。伯恩斯坦試圖去發掘惡與人類責任的意涵。他轉嚮哲學傢康德,正是他發明瞭這個概念,他還嚮黑格爾和謝林求索。他檢視瞭弗洛伊德和尼采對倫理之惡的思考。最終,他為瞭把握“奧斯維辛之後”的惡,轉嚮瞭三位戰後思想傢:伊曼努爾•列維納斯、漢斯•約納斯,以及漢娜•阿倫特。
理查德•伯恩斯坦的著作受到實證主義的感召,避免術語堆砌的同時在分析上達到瞭相當的高度,又深遠地紮根於歐洲大陸的哲學傳統,可謂代錶瞭美國哲學流派的最高峰。在我看來,伯恩斯坦是當今哲學辯論的一聲強音,不僅富於理智,而且富於人性。
——西濛•剋裏奇利,埃塞剋斯大學理論研究中心
發表於2024-05-19
根本惡 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
【pp.13-21】康德在《宗教》裏的基本主張 1. 道德不需要宗教 因此,道德為瞭自身起見,(無論是在客觀上就意願而言,還是在主觀上就能夠而言)絕對不需要宗教,相反,藉助於純粹的實踐理性,道德是自給自足的。 (6:3) 2. 惡存在於什麼地方 惡的根據不可能存在於任何通過偏好...
評分道德哲學之荒蠻並非到今天纔這樣。時人論道德,簡直慘不忍睹。對康德,隻能說應該剝奪康德說話和寫字的權利,康德濫用語言文字登峰造極,相比費爾巴哈隻是本來就思維混亂,這更是不可饒恕。單純、絕對、根本作為補鍋匠簡直就是武裝到眼睛卻暴露瞭命門。在這個後維特根斯坦時代...
評分道德哲學之荒蠻並非到今天纔這樣。時人論道德,簡直慘不忍睹。對康德,隻能說應該剝奪康德說話和寫字的權利,康德濫用語言文字登峰造極,相比費爾巴哈隻是本來就思維混亂,這更是不可饒恕。單純、絕對、根本作為補鍋匠簡直就是武裝到眼睛卻暴露瞭命門。在這個後維特根斯坦時代...
評分【導論】 作者的問題意識在於,當今人們普遍感到神義論與我們不相乾,而當我們給某事貼上惡的標簽時,我們缺少一種足夠深刻、足夠豐富、足夠精細的話語來捕獲已被體驗到的東西;康德創造瞭“根本惡”,黑格爾的體係裏惡被證明是人的發展與精神的一個必然階段,同時還存在對這個...
評分道德哲學之荒蠻並非到今天纔這樣。時人論道德,簡直慘不忍睹。對康德,隻能說應該剝奪康德說話和寫字的權利,康德濫用語言文字登峰造極,相比費爾巴哈隻是本來就思維混亂,這更是不可饒恕。單純、絕對、根本作為補鍋匠簡直就是武裝到眼睛卻暴露瞭命門。在這個後維特根斯坦時代...
圖書標籤: 哲學 倫理學 政治哲學 思想史 理查德·伯恩斯坦 惡 政治學 人文與社會譯叢
約伯記砸頭上
評分有關根本惡的問題的經典著作,寫到瞭康德、黑格爾、謝林,並從謝林通嚮瞭尼采和弗洛伊德,最後將重心放在瞭列維納斯、約納斯和阿倫特身上,因為這是奧斯維辛之後的最重要的問題,傳統的神義論在這一危機麵前解體,甚至成為瞭難以承擔的重負,猶太人極為關注這一問題,因為他們的神到底在哪裏?這裏麵最喜歡的部分是康德,尤其是將康德實踐理性中的意誌、意力、性情問題做瞭相當清晰的論述,並說到瞭康德理論中的模糊之處。
評分翻譯非常齣色。
評分堅持把尼采看作是辯證法大師,盡管尼采自己很看不起辯證法。
評分約伯記砸頭上
根本惡 2024 pdf epub mobi 電子書 下載