理查德•J.伯恩斯坦,美國社會研究新學院哲學係教授,著作涉獵廣泛,尤其擅長檢視不同哲學流派和傳統之間的交叉關係,著有《根本惡》、《漢娜•阿倫特與猶太問題》、《實用主義轉嚮》等。
當今,惡以顯性存在於我們四周,但我們智識資源的缺乏使得我們難以充分地把握住它。我們所麵對的信息中充斥著集中營、恐怖襲擊和極端人類苦難的照片和影像,可當我們問及何為根本的惡時,我們卻失語瞭,找不到閤適的話語去描述它。伯恩斯坦試圖去發掘惡與人類責任的意涵。他轉嚮哲學傢康德,正是他發明瞭這個概念,他還嚮黑格爾和謝林求索。他檢視瞭弗洛伊德和尼采對倫理之惡的思考。最終,他為瞭把握“奧斯維辛之後”的惡,轉嚮瞭三位戰後思想傢:伊曼努爾•列維納斯、漢斯•約納斯,以及漢娜•阿倫特。
理查德•伯恩斯坦的著作受到實證主義的感召,避免術語堆砌的同時在分析上達到瞭相當的高度,又深遠地紮根於歐洲大陸的哲學傳統,可謂代錶瞭美國哲學流派的最高峰。在我看來,伯恩斯坦是當今哲學辯論的一聲強音,不僅富於理智,而且富於人性。
——西濛•剋裏奇利,埃塞剋斯大學理論研究中心
發表於2025-03-22
根本惡 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
一、 奧古斯丁曾言,時間是什麼?你不問我,我本來很清楚地知道它是什麼;你問我,我倒覺得茫然瞭。許多概念我們都是日用而不深究其意,這並不影響我們的交流與理解。但“惡”這個概念卻使我們焦慮不安。以奧斯維辛的浩劫為象徵,20世紀是一個前所未有的充斥惡的時代,也是一個...
評分【pp.13-21】康德在《宗教》裏的基本主張 1. 道德不需要宗教 因此,道德為瞭自身起見,(無論是在客觀上就意願而言,還是在主觀上就能夠而言)絕對不需要宗教,相反,藉助於純粹的實踐理性,道德是自給自足的。 (6:3) 2. 惡存在於什麼地方 惡的根據不可能存在於任何通過偏好...
評分一、 奧古斯丁曾言,時間是什麼?你不問我,我本來很清楚地知道它是什麼;你問我,我倒覺得茫然瞭。許多概念我們都是日用而不深究其意,這並不影響我們的交流與理解。但“惡”這個概念卻使我們焦慮不安。以奧斯維辛的浩劫為象徵,20世紀是一個前所未有的充斥惡的時代,也是一個...
評分這是最近看得最仔細的一本書。本書對康德以降的西方重要思想傢關於惡的問題的探討做瞭詳盡的綜述和剖析。從中我們能看到一條發展的脈絡,同時也能做齣有益的比較,發人深思。翻譯得很好,注釋和參考文獻都做得很嚴謹。將來可以考慮譯介基督教傳統對惡的分析,那是一個更龐大的...
評分齊澤剋的黑屋與惡之平庸 齊澤剋提到過一篇短篇小說《黑屋》。它講述瞭在一個美國小鎮,有一間神秘的黑屋。這是村子的禁區,人們不能靠近黑屋,否則將會有性命之憂。傳說裏麵還有鬼魂和瘋子。一位年輕的工程師來到村子,聽說瞭這個故事,便前往黑屋一探究竟,結果發現黑屋僅僅隻...
圖書標籤: 哲學 倫理學 政治哲學 思想史 理查德·伯恩斯坦 惡 政治學 人文與社會譯叢
翻譯很好。
評分康德,黑格爾,謝林和阿倫特部分
評分有關根本惡的問題的經典著作,寫到瞭康德、黑格爾、謝林,並從謝林通嚮瞭尼采和弗洛伊德,最後將重心放在瞭列維納斯、約納斯和阿倫特身上,因為這是奧斯維辛之後的最重要的問題,傳統的神義論在這一危機麵前解體,甚至成為瞭難以承擔的重負,猶太人極為關注這一問題,因為他們的神到底在哪裏?這裏麵最喜歡的部分是康德,尤其是將康德實踐理性中的意誌、意力、性情問題做瞭相當清晰的論述,並說到瞭康德理論中的模糊之處。
評分“針對認為一個人僅僅是係統內的螺絲釘或齒輪的辯解,總是可以恰當地問:為什麼你會在這種情況下變成螺絲釘或齒輪並且安之若素?”
評分我愛約納斯
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