叔本華,1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學傢”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學的先驅者。對人間的苦難甚為敏感,因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾嚮。緻力於哲學傢柏拉圖和康德著作的研究、衊視費希特、謝林和黑格爾。他的一生並不得誌,在去世前幾年獲得聲譽以前,一直過著隱居生活。
叔本華,1819年發錶重要著作《意誌和錶象的世界》,分為四冊,其中包括:認識論、自然哲學、美學和倫理學。這部書標誌瞭叔本華思想發展的頂點。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望,但他堅信真理的最後勝利。他認為,“真理是可以等到的,因為它長久存在”。經過瞭19年的“無聲的憤慨”之後,他在1836年發錶瞭短篇論文《論自然界中的意誌》。叔本華這篇文章靈巧地運用瞭迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意誌的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後,叔本華的哲學纔為世界所重視。
1860年9月21日病逝。
發表於2024-06-08
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我隻希望這些讀者為瞭我已及時警告瞭他們不要在這本書上浪費一個小時,能夠對我多少有點兒謝意。因為不滿足我所提齣的要求,即令讀完這本書也不能有什麼收獲,所以根本就可丟開不讀。此外,我還可以下大注來打賭,這本書也不會適閤他們的胃口;卻更可說它總是“少數人的事”,...
評分【按語:簡單地說,Schopenhauer(Arthur Schopenhauer,1788-1860)的《作為意誌和錶象的世界(Die Welt Als Wille und vorstellung,1818)》維係瞭康德哲學的“現象-物自體”二元結構,用“意誌”取代瞭康德的“物自體(thing-in-itself)”,但這樣一種清晰化方案卻意味著吞...
評分 評分兩年前我18歲,大學老師在課上推薦瞭各種門類的很多書,希望我們多多閱讀。 我偏偏就在眾多書中挑瞭這一本《作為意誌和錶象的世界》。讀完用瞭前後不到兩個月的時間,除瞭剛開始接觸到陌生的概念有些難理解,但越是讀到後麵,越是豁然開朗。每天都會抽空齣來讀,一讀進去就是好...
評分我所讀到的是認識‘我’這一事實的錶象。即我的迴歸。 我們從小就可以認識到一個‘韆真萬確的我’的存在。它既不是身體的,也不是世界的。而是獨立於一切而存在的。‘我’來到世界,然後好奇,然後求知,然後探索‘我是誰’。 我們似乎都看著自己奇怪的身體,問:上天為什麼給...
圖書標籤: 哲學 叔本華 德國 經典 人文曆史哲學 悲觀主義 世界意誌和錶象 二元論
有點不容易懂
評分讀起來十分吃力,一直到最後一捲纔偶爾能夠有共鳴。對藝術和宗教的描述很掃盲,需要二刷。
評分讀起來十分吃力,一直到最後一捲纔偶爾能夠有共鳴。對藝術和宗教的描述很掃盲,需要二刷。
評分我們既不從對象齣發,也不從主體齣發,而是從錶象齣發。對唯心論和唯物論的批判很精彩。世界的本質是意誌。意誌伴隨長久的憂愁痛苦。意誌追求錶象世界。
評分我們既不從對象齣發,也不從主體齣發,而是從錶象齣發。對唯心論和唯物論的批判很精彩。世界的本質是意誌。意誌伴隨長久的憂愁痛苦。意誌追求錶象世界。
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