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發表於2025-02-08

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國傢不幸詩傢幸 ——尼采：精彩的生活還是精彩的詩 我們常聽說詩人自殺，卻很少聽說戲劇傢自殺。這篇文章打算就戲劇傢自殺的問題談一談。或許有過不少戲劇傢自殺，但我不得而知，而映入我們眼簾的總是屈原、馬雅可夫斯基、海子這些人，這些人也總被冠以詩人的名號。有人可以用...  

尼采的《悲劇的誕生》可以被認為是圍繞三個問題展開的，即悲劇的誕生；悲劇的消亡；以及悲劇可能復活嗎？這裏我僅對於悲劇的誕生這個問題寫一點自己的思考和感悟。 在書的一開始，尼采便介紹瞭兩種基本的藝術形式，即阿波羅的造型藝術以及狄奧尼索斯的非造型藝術，而藝術的進...  

對《悲劇誕生於音樂精神》的閱讀誕生於對一種金色的、太陽般光華的遙想。但在正午到來之前，黃昏就降臨瞭，褐色的暮靄塗抹在天際，包裹著一團赤紅的夕陽。尼采的書還能是什麼顔色呢？“在所有的書寫中我隻愛其人以其血所寫。以血作書：如是你將體會，血就是精神。” 不過，談論...  

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語法太牛逼瞭，我能不用工具書看史記，雖然這也沒啥牛的但至少說明咱還能看懂中國人說話，可是我看周國平翻譯的這部書竟然要用紅筆做記號幫忙斷句。我的語文老師雖然不是很牛的那種但也是個經驗豐富的老教師，老先生針對一個結構混亂的句子皺著眉頭苦苦思索半天給瞭我一個他自...  

感受到瞭世界的裂痕

這本比商務印書館的那本好，都是孫周興翻譯的，但這本後麵還收錄瞭很多重要文章（其中《悲劇時代的哲學傢》揭露齣瞭很多在《悲劇的誕生》中因而不顯的前蘇格拉底哲學傢的影響），和《悲劇的誕生》結閤起來看特彆有意義。另外，和叔本華的《作為意誌與錶象的世界》對比起來看很有意思，它們之間的關係很微妙，不僅僅是術語的繼承，有一些微妙的思路也是相近的（特彆是觀看悲劇時的“魔變”和叔本華在談論審美時提齣的“音樂-意誌-理念”的過渡相似），尼采對科學主義的態度和叔本華對抽象錶象的態度更是異麯同工。

這個譯本的已經算很不錯瞭，但有些句子讀起來還是怪怪的，尼采在這本書裏推崇一種狄奧尼索斯精神，對希臘文化進行瞭深度解剖，但是一直到最後我都沒弄懂這種酒神精神中的原始力量和原始痛苦到底是什麼，這算不算帶有客觀唯心主義色彩呢？

尼老師的思想在本書雖然還沒完全展開，但他對藝術與形而上學和此在關係的深刻進展，對現象與本質的探究以及神正論與意誌關係的考察，首開先河。譯稿三篇最喜歡第二篇，個人色彩相當濃的哲學研究，非常有纔氣。

這本比商務印書館的那本好，都是孫周興翻譯的，但這本後麵還收錄瞭很多重要文章（其中《悲劇時代的哲學傢》揭露齣瞭很多在《悲劇的誕生》中因而不顯的前蘇格拉底哲學傢的影響），和《悲劇的誕生》結閤起來看特彆有意義。另外，和叔本華的《作為意誌與錶象的世界》對比起來看很有意思，它們之間的關係很微妙，不僅僅是術語的繼承，有一些微妙的思路也是相近的（特彆是觀看悲劇時的“魔變”和叔本華在談論審美時提齣的“音樂-意誌-理念”的過渡相似），尼采對科學主義的態度和叔本華對抽象錶象的態度更是異麯同工。