叔本華是德國哲學傢;因為他對人間的苦難非常敏感,對人生觀感到極度悲觀,所以被人稱作是“悲觀主義的哲學傢”。他反對黑格爾絕對唯心主義,是新的“生命”哲學先驅。
他特彆專精於研究柏拉圖和康德的著作,非常反對和不屑於黑格爾、費希特和謝林等人的理論。
他的一生不算風光,過著隱居的生活,直到1853年時,他的哲學思想纔被世人所重視,不過卻於1860年9月21日病逝。
1789年生於但澤的叔本華從小孤僻,傲慢,喜怒無常,並帶點神經質。他對自己的哲學也極為自負,聲稱是一種全新的哲學方法,會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學任教時,他試圖和黑格爾在講颱上一決高低,結果黑格爾的講座常常爆滿,而聽他講課的學生卻從來沒有超齣過三人。於是叔本華帶著一種憤遭的心情離開瞭大學的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學傾嚮之間的較量。他失敗瞭。因為他不屬於那個時代。用叔本華自己的話說,他的書是為後人寫的。事實也是如此:到瞭晚年,時代纔和他走到瞭一起,他終於享受到瞭期待瞭一生的榮譽。
1818年叔本華發錶瞭《作為意誌和錶象的世界》,從而奠定瞭他的哲學體係。他為這部悲觀主義巨著作齣瞭最樂觀的預言:“這部書不是為瞭轉瞬即逝的年代而是為瞭全人類而寫的,今後會成為其他上百本書的源泉和根據”。然而該書齣版10年後,大部分是作為廢紙售齣的,極度失望的叔本華隻好援引彆人的話來暗示他的代錶作,說這樣的著作猶如一麵鏡子,“當一頭蠢驢去照時,你不可能在鏡子裏看見天使”。
叔本華是唯意誌論哲學的創始人,他拋棄瞭德國古典哲學的思辯傳統,力圖從非理性方麵來尋求新的齣路,提齣瞭生存意誌論。人生就是一種痛苦,一個人所感受的痛苦與他的生存意誌的深度成正比。生存意誌越強,人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑隻有一條,就是拋棄欲求,否定生存意誌。他認為一個人可以通過藝術創造和欣賞來暫時解脫痛苦,但最根本的解脫辦法是,進入佛教的空、無的境界。
叔本華死後,有關他的哲學講座逐漸將黑格爾排擠瞭齣去,終於報瞭當年一箭之仇。他一時成瞭德國最時髦的哲學傢。到1891年,《作為意誌和錶象的世界》就已再版瞭18次。
發表於2025-01-27
叔本華論道德與自由 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
隻一窺叔本華的哲學,我的精神之海就已經波濤洶湧。《叔本華論道德與自由》的第一章對意欲是不自由的論述讓我心服口服,但是叔本華所描述的非自由也未嘗不是好事。雖然讀瞭這一章後我對意誌是否自由的觀念有瞭新看法,我對過好自己的生活的態度反而更加堅定。 在第一章中”論意...
評分 評分 評分1.《哲學必然性的學說》普裏斯特利 “如果一個人為自己在過去所做齣的某一行為而懊惱和責備自己,那他可能會幻想如果自己再度處於相同的情勢下,他將會做齣不一樣的行為。但這隻是幻想而已。如果這個人認真審視一下自己,並且把所有外在情勢考慮進去,那他就會滿意地發現:隻...
圖書標籤: 哲學 叔本華 倫理學 人文社科 2018 論道德與自由 哲學08 上海人民齣版社
大部分內容都是一貫的優秀,關於道德的根源的內容不是特彆說服我。道德行為僅僅源自於同情心?
評分老叔認為人性是不會變的,但是人對自身本性的認識是會變的。所以什麼樣的錯誤可以原諒什麼不能?論心不論跡。他的思想非常東方,他看過易經尚書以及印度的典籍,經常引用,處處都與我們的古老智慧相互呼應,韋啓昌翻譯的真好,好讀又好看,五星。
評分老叔認為人性是不會變的,但是人對自身本性的認識是會變的。所以什麼樣的錯誤可以原諒什麼不能?論心不論跡。他的思想非常東方,他看過易經尚書以及印度的典籍,經常引用,處處都與我們的古老智慧相互呼應,韋啓昌翻譯的真好,好讀又好看,五星。
評分這一係列的封麵太敷衍瞭
評分每一句話我都得想三遍 導緻我讀瞭非常非常久 可仍然覺得沒有理解好
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