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發表於2024-12-22

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火的精神分析為科學、想象、遐想、詩意的融閤與歸一。 巴什拉的新認識論旨在打破以往那種狹隘、簡單的理性，而追求完整的、辯證的、開明理性主義，即具有科學精神的詩性哲學。巴什拉對於“火”的檢視多從人類原始部落對火的傳說與故事，並從中闡釋其哲學、美學、乃至社會學的各...  

一、 結構 第一章“火與敬重：普羅米修斯情結”談的是研究意義。這一章描述火在人的社會生活中扮演的重要角色，從而證明此該研究主題的代錶性、可分析性。 第二章“火與遐想：恩培多剋勒情結”其實是在明確研究對象，即對火的“遐想”。研究遐想是因為它是圍繞一個確定的點展開...  

火的詩學 ——論加斯東·巴什拉詩學想象中的火 一、巴什拉的想象觀 從詞源學上看，“想象”（imagine）就是“幻想，在腦中形成的圖像”(imāginārius)，同時也有“模仿、復製、描繪、扮演”（imāgō）之意。因此，“想象”的最初含義就是人們以客觀事物為原本，模仿、復製、...  

讀瞭那麼多關於火的文字，對著燭火做瞭那麼多遐想，似乎並沒有徹頭徹尾瞭解火——不單是我，抖起膽子說，還包括加斯東·巴什拉本人。 從精神分析到存在主義，從化學到文學，編織得耀目又迷離，是熱情澎湃的，卻也是神短氣浮的。這位法國新科學認識論的奠基人，是火之觀察者，是...  

巴什拉從火、水、空氣、土地、鹽、酒、血，來切入詩學和現象學，從弗洛伊德式的精神分析開始，又注定與其分離，到火在集體無意識中的文化研究，常讀常新，反復咀嚼，語言是巴什拉的一大美妙。

巴什拉從火、水、空氣、土地、鹽、酒、血，來切入詩學和現象學，從弗洛伊德式的精神分析開始，又注定與其分離，到火在集體無意識中的文化研究，常讀常新，反復咀嚼，語言是巴什拉的一大美妙。

金句頗多。前半段哲學，後半段文學評論。但這本書仍舊好看，可反復琢磨

與之前三聯書店版本沒有區彆，後半本附錄瞭顧嘉琛譯的《燭之火》。在最近算讀得相當費勁的一本書，但不是因為巴什拉的文筆艱澀，也不是因為杜小真的翻譯蹩腳，而是在火的詩學遐想這個現象域中，完全沒有直觀經驗（估計中國讀者有的也不會多），所以很難對巴什拉激情澎湃的筆觸産生移情和通感。簡而言之，巴什拉旨在從火的精神分析提齣一種人類精神現象的新圖式，換句話說，對水土火氣基本元素的想象構成瞭人類理解事物的基本框架。火作為生命、活力、淨化、摩擦、毀滅、純潔等等意象是如何在人類思維中形成，並體現在種種神話與詩學文本之中的。這種寫法十分新奇（顯然後繼無多），也能看齣對福柯譜係學的一定啓發。

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