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發表於2024-11-02

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火的精神分析為科學、想象、遐想、詩意的融閤與歸一。 巴什拉的新認識論旨在打破以往那種狹隘、簡單的理性，而追求完整的、辯證的、開明理性主義，即具有科學精神的詩性哲學。巴什拉對於“火”的檢視多從人類原始部落對火的傳說與故事，並從中闡釋其哲學、美學、乃至社會學的各...  

火的起源被追溯到男歡女愛的層麵，男女在相互摩擦中獲得瞭愉悅，得道啓發的古人類用類似的方式摩擦發現瞭火。這個過程充滿瞭性想象的空間，許多人都瞭解，故不多做描述。不過，我想到的卻是，古漢語中的執燭馬前之類的，不知道《新龍門客棧》裏，“點蠟燭”的典故齣自何方，想...  

不隻一位朋友曾對我錶達過對哲學的厭惡。他們的厭惡中至少包含瞭這樣一個印象，哲學作為認識論，它試圖教導該怎樣正確地認識世界。摻雜著對語言專製的憤怒，和對認知多元化的確信，他們這種厭惡是自然的。在他們各自的學科，即在充滿想象的詩的隱喻世界和跨文化語言現象的現實...  

讀瞭那麼多關於火的文字，對著燭火做瞭那麼多遐想，似乎並沒有徹頭徹尾瞭解火——不單是我，抖起膽子說，還包括加斯東·巴什拉本人。 從精神分析到存在主義，從化學到文學，編織得耀目又迷離，是熱情澎湃的，卻也是神短氣浮的。這位法國新科學認識論的奠基人，是火之觀察者，是...  

金句頗多。前半段哲學，後半段文學評論。但這本書仍舊好看，可反復琢磨

個人喜歡火這本勝過水。

0919

其實是《火的精神分析》和《燭之火》兩本書，後者好讀一些。這兩本書大概都需要反復讀，裏麵涉指有關火的意象大多脫離瞭普通人的生活經驗，但閱讀體驗意外的不錯，因為巴什拉的寫作方式是詩化的，甚至像是一冊冥想書，試圖用純邏輯消化反而會吃不消。真的佩服巴什拉怎麼能讀掉那麼多冷門且沒用的材料，並大量引用這些普通人一輩子都不會讀的書，把火泛化成生命、男性、花朵、孤獨，從前科學時代開始追溯人類對火的敬重和依賴。精神分析中的一章講到精神性的火，和中醫中的『上火』概念似有重疊，如果巴什拉能讀到中醫文獻，估計還能多寫一章。燭之火則偏重對火的詩意遐想，讀這部分能感覺到法語的柔軟度十分契閤這種精神性的主題，『垂直性』一章最為精彩，提供瞭一種日常生活中難以察覺的潛意識的視角。下次要點一支蠟燭重讀這本書。

個人喜歡火這本勝過水。