詹姆斯·布賴斯(1838-1922),齣生於北愛爾蘭,是一位學識博洽,見解深邃的曆史學傢,同時還是一位政治理論傢和政治活動傢。除齣版《神聖羅馬帝國》一書奠定其學術地位,為其樹立瞭曆史傢的地位以外,他發錶的《美利堅共和國》也極負盛名,被視為外國人論述美國的經典著作之一。此外,所著《現代民主製度》也使作者享有盛譽。
本書主要論述瞭神聖羅馬帝國將近韆年的曆史,但正如作者所說,他的目的不是要撰寫一本敘述性的曆史著作,不是要為曾經包括在神聖羅帝國版圖之內的德意誌和意大利撰寫曆史,而是要將這個帝國當作一種體製或體係來加以剖析。因而,與人們通常理解的不同,作者把神聖羅馬帝國的開端定為公元800年查理大帝在羅馬加冕之年。在他看來,這是一件改變世界曆史進程的大事,無此則“世界曆史將會是另一種樣子”。那麼,這一體製或體係如何形成的,作者認為,它是那些業已過時的宗教信仰和曆史相糅閤的畸形産物,就是說是在基督教和羅馬帝國古老傳統的影響之下形成的。
發表於2025-03-04
神聖羅馬帝國 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
用瞭接近一個月的時間,看完瞭詹姆斯·布賴斯的經典著作:《神聖羅馬帝國》。James Bryce,是英國著名的法學傢,同時也是曆史學者和政治傢。Bryce最著名的著作其實是《現代民治政體》,這本書齣版於布賴斯去世前一年,可以說是畢生學術的總結。Bryce在這本書中討論瞭法國、瑞士...
評分在阿爾卑斯山以北,日耳曼人耿直而樸實,堅韌而鐵血;在山麓以南,繼承瞭羅馬遺産的意大利人則富有藝術品味,好奢華享樂而又狡獪多變、反復無常,善於在政治舞颱上翻雲覆雨。德意誌神聖羅馬帝國的曆史,便是條頓與羅馬這兩個民族在爭鬥中互相擁抱的曆史,逐漸將彼此的血脈融為...
評分這本書講瞭德意誌民族所建立起來的帝國的跌宕起伏。 萊茵河和易北河兩岸的野蠻民族想要接過神聖的世界帝國的衣鉢,卻落入瞭韆年的地緣,宗教政治陷阱。權力隨著一次次的拖鞋更愈加分散,聖座加冕將權力閤法性分給瞭教會,諸侯選帝將權力分給瞭封建領主,至少哈布斯堡的奧地利帝...
評分之前老師安排我講這本書,我就寫瞭一個大概一萬字的簡要介紹和評述,現貼過來方便大傢交流。 在講《神聖羅馬帝國》這本書之前,我想先將幾個概念以方便我們更好的理解這本書。 第一個概念就是神聖羅馬帝國這個政治實體的名稱,已故翻譯傢、曆史學傢戚國淦(gan)在導論中講的非...
評分在以前對世界史還不是那麼熟悉的年代,從“成吉思汗IV”這套遊戲中接觸到瞭中歐的這個“名稱聽起來很強大”的神聖羅馬帝國(以下簡稱神羅),就有一種莫名的迷戀。 經過一段時間後,開始想在颱灣找尋一些中文書籍,纔發現,大部分有的書,都是歸類在德意誌民族的漫長歷史裡的一...
圖書標籤: 曆史 神聖羅馬帝國 歐洲史 德國 中世紀 羅馬史 漢譯世界學術名著叢書 歐洲
一本19世紀的老書,目前仍然是國內為數不多的神羅專著之一,中世紀部分可看性大於近代部分。以民族國傢視角來品評其成敗,作者認為“普世帝國”的虛名妨害瞭德國民族國傢建構,而其曆史意義不過是“自毀式”地涵養培育瞭繼起的諸民族而已。本書關於神羅皇統始於查理曼而非奧托一世的觀點目前似乎成為主流,另一點比較感興趣的,是其注重對神羅體製的理論基礎的探討,“普世帝國與普世教會”是歐洲版“大一統”的執念,而在帝國的實際權力已經跌落的近代前期,神羅反而以“論壇”的模式喬裝成基督教世界團結友愛的象徵(帝國續命的根本,真如作者所言是一種迷信時代的“好古癖”麼?)
評分精神羅馬人必讀......至於為什麼條頓人願意Cospaly他們古老的敵人,的確是緣於當時並沒有其他的精神權杖可以使用,而恰恰羅馬這個意象基本能滿足所有好古癖思想的代入感,紫袍也好,官位設置也好,基督的普世帝國總是在一個缺乏秩序的時代裏令人神往。很難想象信息量那麼大的一部著作,包括一韆多年前教士與貴族頭腦裏那些觀念與理論的分析,是從作者大學剛畢業時的一份論文初稿擴充而來,作者大概和伯林一樣都是那種既精通政務又學養深厚,還喜歡全世界到處跑,各個問題都來研究一下的英式知識分子,另外,感覺作者對於普魯士的觀察和哈夫納差不多,也就是說其實後者矯正瞭的隻是普魯士於兩次世界大戰以後被扭麯的印象,而在之前的觀察傢就已經明確瞭普魯士和德國性質上的不一樣。不過不同在於,布賴斯還是會容易為民族事業而激動無比。
評分所謂的譯文修訂果然都隻是唬唬你的。君不見從頭到尾一堆英式中文長語句,還有總結與反思那章根本不知道在說啥的譯文。不過,考慮到舊版的印刷品質,再買一本也是可以的。布賴斯這本,至少在華文圈還是無可取代。
評分一個古老的羅馬帝國在德意誌土地上復興、延續與徹底消亡。
評分精神羅馬人必讀......至於為什麼條頓人願意Cospaly他們古老的敵人,的確是緣於當時並沒有其他的精神權杖可以使用,而恰恰羅馬這個意象基本能滿足所有好古癖思想的代入感,紫袍也好,官位設置也好,基督的普世帝國總是在一個缺乏秩序的時代裏令人神往。很難想象信息量那麼大的一部著作,包括一韆多年前教士與貴族頭腦裏那些觀念與理論的分析,是從作者大學剛畢業時的一份論文初稿擴充而來,作者大概和伯林一樣都是那種既精通政務又學養深厚,還喜歡全世界到處跑,各個問題都來研究一下的英式知識分子,另外,感覺作者對於普魯士的觀察和哈夫納差不多,也就是說其實後者矯正瞭的隻是普魯士於兩次世界大戰以後被扭麯的印象,而在之前的觀察傢就已經明確瞭普魯士和德國性質上的不一樣。不過不同在於,布賴斯還是會容易為民族事業而激動無比。
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