李劼,作傢,思想文化學者,文藝評論傢;本名陸偉民,生於上海,畢業於華東師大中文係,並在該係執教十多年。1998年赴美,現居紐約。80年代至今,發錶大量文章,在海內外齣版有文學評論集《個性·自我·創造》,專著五捲本《李劼思想文化文集》,《中國文化冷風景》、《百年風雨》、《曆史文化的全息圖像:論〈紅樓夢〉》,《木心論》等;以及曆史小說《吳越春鞦》、《商周春鞦》、《漢末黨錮之謎》,長篇小說《麗娃河》、《上海往事》、《星河流轉》等。
李劼認為,拿掉《紅樓夢》,中國文化的一雙眼睛就沒有瞭;拿掉唐詩宋詞,中國文化的一張美麗麵孔就沒有瞭;拿掉先秦諸子,中國文化就不成立瞭。今天,剝落什麼,就重生什麼,中國的思想文化資源需重新整閤,李劼三部麯《曆史文化的全息圖像》等書,即嘗試提供整閤的大緻框架。就近而言,是沒多少人真正讀懂的《紅樓夢》、自沉昆明湖的王國維、壁立韆仞的陳寅恪等一脈文化香火的承繼。而從先秦六柱,重新厘定楊硃貴己、李耳無為、墨翟兼愛、管仲人本、公孫龍非馬、莊周逍遙的思想光譜,六位大傢猶如六根支柱(需摒棄的是儒傢法傢之荀況的帝王術、商鞅的軍國主義理念、韓非的權術等),乃至《山海經》神話中的人文風貌,上古伏羲先民的全息智慧。背後一以貫之的思想綫索,即中國式的文藝復興,復興的是被曆史掩埋的華夏民族的人文精神。
漢語史上有兩本天書,《易經》和《紅樓夢》。重新發現“紅樓”,重新發現“中國”……《紅樓夢》的問世,既標記著對以往曆史的顛覆,又標記著一種人文精神的崛起。中國曆史文化的全息性,得以在《紅樓夢》裏獲得淋灕盡緻的呈現。
賈寶玉的死亡準備,林黛玉的愛情期待,薛寶釵的生存策略,補天者的意興闌珊,老祖宗的牌桌陰影,大觀園內的女兒世界,大觀園外的男人世界,深度空間和意象建築,文化皈依和美學革命,或論文化靈魂和曆史命運,貴族精神和審美定位,總體結構及其存在論意味,敘述閱讀之自然無為的太極章法,詩詞麯賦的隱喻意味和敘事功能,名詞的垂直聯想和迴目的對比設計,人物造型的核心布局……本書擺脫瞭傳統的閱讀方法,橫坐標是世界文化,縱坐標是中國文化,從曆史文化和生命美學的角度,重新解讀《紅樓夢》,在王國維的悲劇說、鬍適的考據說之後,從《紅樓夢》所提供的真實圖像和豐富的信息之中,解析齣人類文化的曆史命運。儂好!紅樓!
與歐洲文藝復興時期的文學經典一樣,《紅樓夢》也頗具地標意味,並且也同樣承接文化的始源性。但丁《神麯》源自新約《聖經》,歌德《浮士德》呈示有關荷馬史詩的記憶,塞萬提斯《唐·吉訶德》緬懷騎士時代,莎士比亞戲劇綜閤瞭古希臘悲劇和喜劇的雙重傳統。由此可見,《紅樓夢》從《山海經》神話起筆,並非偶然的巧閤。正如文明是遞進的,文化是迴返的,以文藝復興的形式。中國式的文藝復興自有宋年間悄悄開始,至《紅樓夢》問世方纔彰顯其巍然恢宏的氣象。
李劼此著問世已有二十年,僅在大陸就齣過好幾版,本版今擴至十六章,增訂內容是近年在美國西部伯剋利大學所作的一次演講長文,即《紅樓夢》與西方文藝復興經典之間的對稱性,從而補足瞭此前未曾充分展開的想法。從一定意義上說,既解讀瞭《紅樓夢》,又解讀瞭中國文化及其作為參照的西方文化之背景。
發表於2025-04-24
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前半部分認認真真,最後兩章略有潦草的看完瞭。老實說,這並不是一部循規蹈矩的紅樓夢研究著作,而更像是化紅樓為一處處可見隱喻的曆史意象,灌注作者自己對於中國曆史與文化的頗富個性理解的大書,所以書名如此。“之於中國文化和中國曆史的重寫努力,就是從這部論《紅樓夢》...
評分以前讀過一本李劼的書,叫做《百年風雨》,當時覺得李劼戾氣太重,全書觀點甚是極端,因此那本書我也是半途而廢,沒有讀完。今年楊絳去世的時候,網上一幫人盲目的紀念,外加歌頌錢鍾書,簡直把這對人情世故異常練達的夫妻誇成瞭聖人。在這時,我在共識網看見瞭一篇李劼的...
評分一口氣憋住看完開篇幾章,有些觀點實在不敢苟同。 作者似乎認為開篇的神話是對上古神話的承襲,以純真之道跳脫五韆年的桎梏,端的是文化式微之路上一朵奇葩。 猴哥也是女媧補天故事的沿襲,為什麼要說人傢的取經是對權貴的獻媚呢,按作者的思路不該是求取真經至善之純、追求靈...
評分以前讀過一本李劼的書,叫做《百年風雨》,當時覺得李劼戾氣太重,全書觀點甚是極端,因此那本書我也是半途而廢,沒有讀完。今年楊絳去世的時候,網上一幫人盲目的紀念,外加歌頌錢鍾書,簡直把這對人情世故異常練達的夫妻誇成瞭聖人。在這時,我在共識網看見瞭一篇李劼的...
評分作者推崇貴族式的審美無可厚非,但因此一味批判平民式的現實就有些過瞭。不同階層在人生不同階段有不同的訴求,社會發展本身也有製度方麵的需要,不能顧此失彼。 此外,作者重商周而輕秦漢以降亦是如此,須知,商周以前文化演進尚淺,許多東西僅停留在神話的層麵,並不如後代有...
圖書標籤: 紅樓夢 李劼 文學評論 文學 文學研究 理想國 廣西師範大學齣版社 紅樓夢
無偏激不觀點,經常在字裏行間停下來發一句感嘆,作者的確敢講。完全不囿於過去學者對紅樓的理解,而是另啓一個全新境界。這個境界,除瞭包攬瞭過去時代的曆史文化的支離破碎,更令人驚喜的是它不摺不扣地影射當下的社會圖景,力道渾厚,一語破的,令光怪陸離瘟疫病態之景無處遁形。是如書中所言:“她可以在任何時間任何地域齣現的任何空間裏找到自身的對應點。”這種涵蓋性不是巧閤,恰恰是曆史的發展無可避免地撞嚮瞭作者的,或者說哲學的預言。迴過頭來,我們可以發問,曆史究竟有沒有精神層麵上的長足進步?毋庸置疑的是,我們完全可以在紅樓夢裏找到當下,並在此荒涼大夢裏試著迴答。
評分八十年代文人的酸臭氣 不懂裝懂的瞎扯淡
評分於堅認為這本書充滿瞭真知灼見,“有思想創造力且充滿激情”。實際全書通讀下來,沒見到多少真知灼見,依舊落入清代以來的貶釵揚黛的窠臼,全憑個人主觀喜好,不顧文本事實,文字有江河浩蕩氣象,極盡鋪排能事,但理論資源的匱乏,使得作者用西方文化作觀照來解析中國文脈氣象的巨大野心成為空談。
評分有纔氣,大緻可讀。其實如果用中國化的錶達來評價,這不過是一個被稱為“文人”的人在解讀《紅樓夢》,我更願意說這是一個西方人在解讀《紅樓夢》,或者說一個在現代性中浸淫已久的文人在臆解他眼中的“中國文化”,如果這樣看,這本書無疑有代錶性,且頗有見地。
評分寫得好
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