吳國盛,1964年9月生於湖北廣濟。現任北京大學哲學係教授、博士生導師、科技哲學教研室主任,北京大學科學與社會研究中心主任,北京大學科學傳播中心主任,兼任中國科學技術史學會副理事長。北京大學理學學士(1983)、哲學碩士(1986),中國社會科學院哲學博士(1998)。曾任職於中國社會科學院哲學研究所(1986—1999),1997年破格晉升為研究員。近著有《時間的觀念》(2006)、《反思科學》(2004)、《讓科學迴歸人文》(2003)、《自由的科學》(2002)等。
2007—2008年間,作者在東南大學等地的講堂上以技術哲學為主題做瞭多次講演,本書是其中七次講演的錄音整理稿結集。在這些“當場發生”的哲學運思中,作者試圖把技術闡釋成人的存在方式或“存在論差異”,闡釋成人類文明活躍而又實際的構成要素,從而構建一種非本質主義的技術存在論框架。在這種新的技術存在論框架下,技術中性論、技術樂觀主義和技術悲觀主義受到瞭批判,技術與人性的自我構造、技術之中滲透著的政治要素以及現代技術與現代科學的關係,則得到瞭新鮮而生動的說明。
發表於2024-12-22
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圖書標籤: 技術哲學 哲學 科學哲學 吳國盛 中國 STS 講稿 科學人文
2018年第82本。兩天的課程,加上前後兩本書讀下來,收獲非常大。吳國盛老師對科學、對技術、對藝術在哲學與發展層麵的深入研究與思考,能幫助我們重塑認知,更理性地認識世界。非常值得仔細研讀的一本書,非常高情商正麵價值觀的學者。
評分囉嗦、淺顯,吳國盛把技術哲學講成這個樣子,也不怪這門學科在國內發展不起來,但對於技術的作用和影響講得還是很全麵的,科普綽綽有餘。迴歸到技術哲學的元問題上,就還是在唯名論的賦義和海德格爾式存在問題基礎上套。“海馬主義”有點意思,但是似乎弄錯方嚮瞭,技術作為産物,是海德格爾與馬剋思的兩種理論融閤的結果,而非研究的方法論。那“海馬主義”研究技術哲學隻會淪為馬後炮,沒有實質性地進入技術本身。綜閤列斐伏爾和列維納斯的理論也能搞齣一套來,但還是一樣的。說到底,曆史形成的概念隻能用知識考古學的方式去挖掘,預設先驗的現代技術立場去將技術作為獨立視野去看待,隻能把它窄化為科學史的一隅
評分打破自己習以為常的認知,真爽啊!讀書就是為瞭讓自己的認知不能固化,而哲學是最銳利的打破固化認知的武器!
評分雖然不少內容前後都有重復,但作為技術哲學入門真是極好的。最後一篇強力推薦。
評分人其實是沒有本質的。哲學已經進入瞭本質主義消解。當我們從事技術設計與操作,我們是在創造新的人性。
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