皮埃尔•布尔迪厄(Pierre Bourdieu,1930年8月1日—2002年1月23日),是当代法国著名的社会学家,思想家和文化理论批评家。1954年他毕业于巴黎高等师范学院,1956年应征入伍,在阿尔及利亚服役两年。1964年回到巴黎,于1975年创办《社会科学研究行动》(Actes de la recherche en sciences sociales)。1982年成为法兰西学院唯一的社会学教授,社会科学高等学院(Ecole des hautes études en sciences sociales)学术总监。主要著作有《实践理论大纲》《艺术的规则》《帕斯卡式的沉思》《男性统治》《区隔》等。
发表于2025-01-12
男性统治 2025 pdf epub mobi 电子书
谈及男权,受到压抑与束缚的女性形象总是争先恐后般地跃然纸上。而且与之相关的证据同样不胜枚举,无论是对她们身体的禁锢,诸如:缠足和面纱,或是对她们精神的殖民,诸如:贞操观念和"女德"。因此为了挑战男权的统治,女权主义便自然而然地被反复提及。 鉴于我对女权主义粗浅...
评分谈及男权,受到压抑与束缚的女性形象总是争先恐后般地跃然纸上。而且与之相关的证据同样不胜枚举,无论是对她们身体的禁锢,诸如:缠足和面纱,或是对她们精神的殖民,诸如:贞操观念和"女德"。因此为了挑战男权的统治,女权主义便自然而然地被反复提及。 鉴于我对女权主义粗浅...
评分 评分 评分图书标签: 社会学 布尔迪厄 社会性别 社会理论 皮埃尔·布尔迪厄 布迪厄 法国 性别社会学
布尔迪厄一直致力于揭露所有社会领域中存在的统治关系:统治者将他们的价值观念强加给被统治者,被统治者不知不觉地参与了对自身的统治。这其中就包括潜藏在男性和女性无意识中的“性别统治”。《男性统治》正是布尔迪厄为从理论上颠覆表面上自然的、合法的性别等级,从实践上为妇女解放提供更大的可能性所做出的努力。
最近闹的沸沸扬扬的「娘炮」争议,真的实打实地展现了某国官方立场和言语的匮乏自大。如果有人读过Bourdieu的这本书,仅看过第一章的第三节、第六节,第二章的第三节,他们就能知道自己有多无知、多狭隘。可怕的是某国某些女性也仍然承认这种「象征暴力」,高举「消极道德」的旗帜,可笑至极。 采撷《男子气概与暴力》部分片段: 1.男子气(vir)意义上的男人身份包含着一种应当(devoir-être),一种人格(virtus),它以“自然而然”的方式让人接受。 2.男子气概既被理解为生殖的、性欲的和社会的能力,也被理解为斗争的或施暴的能力,但男子气概首先是一种责任。 3.对男性价值的颂扬的黑暗对立面是对女性特征的恐惧和焦虑。 4.这些“勇敢”形式其实根源于某种恐惧(这段话很精彩,但字数限制了...)
评分有启发之处:历史研究应该致力于确定每个阶段的行动者和制度系统的状况;一部性别关系史的真正目标是结构机制(比如确保劳动的性别分工的再生产机制)和策略的连续组合的历史。主要就是讲了男性统治结构化,并深深影响了男性、女性的在社会中的配置(习性),学校、教会和家庭共同作用于无意识的结构。这本小册子有一些啰嗦,且写作风格(不知是不是译文的问题)有点为了深奥而深奥。但是可以作为为了进一步了解布尔迪厄的理论、思想的具体文本分析来阅读
评分我猜一下“象征暴力”是不是symbolic violence?“配置”是不是disposition?“习性”是不是habitus?(Um.为不习惯的翻译摊手)。在宏大的分析视角下,要冲破男性中心秩序更加显得步履维艰。
评分基于场域资本惯习尤其符号权力概念,在卡比尔山民、伍尔夫《到灯塔去》和西方社会演进之间平行分析性别对立、支配、误识,对话人类学、女性主义和文学批评相关思潮,有些啰嗦。理论似成套路,叙述还算生动。15年来译者三次修订译文,就这样吧。
评分社会世界作为一个被男性观念统治的象征财产的市场而起作用(随场的不同而程度不同):当涉及女人时,众所周知,存在就是被感知,而且被男人的眼光或被由男性范畴支配的眼光感知,当人们因为一部女性作品“充满女性特征”,或相反,“丝毫没有女性特征”而赞美它时,人们就使用了男性范畴,却无法明确地描述这些范畴。具有“女性特征”,主要是避开可能作为男子气概的特征起作用的所有属性和实践,说一个有权力的女人“太女性化了”,这不过是否认她有权拥有这种男人专有的属性即权力的一种特别微妙的方式。
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