皮埃爾•布爾迪厄(Pierre Bourdieu,1930年8月1日—2002年1月23日),是當代法國著名的社會學傢,思想傢和文化理論批評傢。1954年他畢業於巴黎高等師範學院,1956年應徵入伍,在阿爾及利亞服役兩年。1964年迴到巴黎,於1975年創辦《社會科學研究行動》(Actes de la recherche en sciences sociales)。1982年成為法蘭西學院唯一的社會學教授,社會科學高等學院(Ecole des hautes études en sciences sociales)學術總監。主要著作有《實踐理論大綱》《藝術的規則》《帕斯卡式的沉思》《男性統治》《區隔》等。
布爾迪厄一直緻力於揭露所有社會領域中存在的統治關係:統治者將他們的價值觀念強加給被統治者,被統治者不知不覺地參與瞭對自身的統治。這其中就包括潛藏在男性和女性無意識中的“性彆統治”。《男性統治》正是布爾迪厄為從理論上顛覆錶麵上自然的、閤法的性彆等級,從實踐上為婦女解放提供更大的可能性所做齣的努力。
發表於2025-02-02
男性統治 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
疫情肆虐,宅在傢中,計劃閱讀。承接上學期在康哥課程中最感興趣的布爾迪厄,融閤一直親身經驗故而越發關注的性彆議題, 於是選擇瞭這本《男性統治》。之前在佟新老師的社會性彆研究課程上,讀到過被精心選取齣的內容,此次進入作者的完整思路中,得觀全貌。 盡管在性彆理論的...
評分 評分 評分讀書匯報時候的稿子,由於不負責第二章就沒有總結) 布迪厄這本書的中心思想就是要對男性統治的秩序提齣質疑。男女兩性身體和心理上的差彆被生物學反復驗證,被社會個體普遍接受。這就導緻瞭我們無法從錶象中找到男性統治的社會關係是如何在人們的思想意識深處根深蒂固。 第一...
評分本書涉及到的布迪厄的理論: 資本理論(主要是文化資本論) 場域與慣習 符號暴力理論 關於符號暴力理論,就是說我們的壓迫和統治,在很多時候不是身體的暴力,而是一種沉默無言的暴力。 本書的總體取嚮:在性彆問題上,生理論和後天建構論吵瞭許久,布迪厄《男性統治》毫無疑...
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劉暉將symbolic譯為“象徵性的”,詳見第一章“象徵暴力”一節。然而這個術語在布爾迪厄的理論中很少存在那種與隱喻接近的象徵的含義,硃國華譯為“符號的”,比較確切。注意的是女人身體的他律性p90,“對男人而言,化妝和衣服傾嚮於讓人為瞭社會地位的社會符號(衣服、飾物、製服等等)而忘卻身體;對女人來說,這意味著張揚身體並使身體變成一種誘惑的語言。”p137,總體上來說,布爾迪厄的性彆理論並無新意,不過他引入卡比爾社會對於性彆的分類範疇係統,認為性彆區分實際上指涉瞭一連串同源性的對立,這種差異係統通過實踐不斷的再生産,受製於男性中心主義的生物學又通過將身體化男性權力關係加以客觀化,支持對於身體的社會定義,構成瞭使男性權力關係成為可能的自然錶象的基礎這一點對於我在論文中將身體進行現象學還原有啓示
評分按需。
評分有啓發之處:曆史研究應該緻力於確定每個階段的行動者和製度係統的狀況;一部性彆關係史的真正目標是結構機製(比如確保勞動的性彆分工的再生産機製)和策略的連續組閤的曆史。主要就是講瞭男性統治結構化,並深深影響瞭男性、女性的在社會中的配置(習性),學校、教會和傢庭共同作用於無意識的結構。這本小冊子有一些囉嗦,且寫作風格(不知是不是譯文的問題)有點為瞭深奧而深奧。但是可以作為為瞭進一步瞭解布爾迪厄的理論、思想的具體文本分析來閱讀
評分附錄關於同誌運動的批判蠻好的:爭取普遍公民權利,和打破社會固有結構與刻闆分類,兩者存在二律背反。都想著怎麼去結婚瞭,也就是順從原有社會規範,把自己中性化/消解瞭。
評分不必要的晦澀 重復一些早已被熟知的觀點
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