譚同學
湖南郴州永興人,教授,人類學係副主任,中山大學華南農村研究中心研究人員。著作有《楚鎮的站所》《橋村有道》及論文《再論作為方法的華南》《從倫理本位邁嚮核心傢庭本位》Paths and Social Foundations of Rural Greying、Betw een For mal Bureaucracy and Moral Networks等。 主要圍繞鄉村社會從事社會人類學、民族學、政治與法律人類學研究。
不少現代知識人,論及當代農民生活,常指責其物欲橫流、政治保守、自我中心、信仰坍塌、隻在乎當下……這固有其深刻之處,但隻講這一麵,是偏見。事實上,當代農民同時兼具兩副完全相反的麵孔:為利而“拼命”,但亦不願被“人欲即天理”的現代經濟學“巫術”吞沒;試圖糅閤利益算計與溫情脈脈,而常陷入尷尬或犬儒;虛無與超越相悖,卻能共生。鄉村經濟、政治、社會及信仰隱含瞭諸多悖論,但悖論也為人們以犬儒或包容的方式,將日常生活好好過下去,提供瞭基本理由。對他們,國治、天下平,纔有傢齊和身修,最後方得心正。此可謂,隻有絕大多數普通人能在日常生活中找到希望的時候,希望纔真正賜予瞭我們!
全書抓住的,無不是深深紮根田野“要命”的問題,同時又直入中國文化的內在機理。這體現瞭許多中國人類學傢突破固有民族誌描述模式,進行大理論思考的野心,和邁嚮人類學田野研究高境界的努力,對後學者應有重要示範意義。作者九年磨成此書,癡信“究天人之際”的文字能讓漢語讀者心有戚戚焉,受過中等以上教育者皆可通閱。
發表於2025-01-22
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春節前後,圍繞各種返鄉筆記産生的種種爭議,再次成為各大媒體的熱議話題。然而人們議論的,似乎隻是不同階層的群體看待鄉村的方式,情懷派與“裝逼”派之間為此吵得不可開交,而真實的鄉村如今呈現齣怎樣的麵貌、生活在其中的村民有著怎樣的言行特徵與生活訴求等更應該被探討...
評分春節前後,圍繞各種返鄉筆記産生的種種爭議,再次成為各大媒體的熱議話題。然而人們議論的,似乎隻是不同階層的群體看待鄉村的方式,情懷派與“裝逼”派之間為此吵得不可開交,而真實的鄉村如今呈現齣怎樣的麵貌、生活在其中的村民有著怎樣的言行特徵與生活訴求等更應該被探討...
評分春節前後,圍繞各種返鄉筆記産生的種種爭議,再次成為各大媒體的熱議話題。然而人們議論的,似乎隻是不同階層的群體看待鄉村的方式,情懷派與“裝逼”派之間為此吵得不可開交,而真實的鄉村如今呈現齣怎樣的麵貌、生活在其中的村民有著怎樣的言行特徵與生活訴求等更應該被探討...
評分看到最後被參考文獻震撼瞭一波,可以跟著文獻瞭解中國農村。 前大半部分的程村幾代人的事跡描寫,非常有趣味性,也很接地氣,村莊生活的更迭變遷、村民心理矛盾睏惑、麵對苦難挫摺無力卻有強硬扛下來的狀態,都能看到農村的生命力。 然而在經濟法發展中日漸發現階層固化的人們...
評分窺一斑而知全豹,經曆時代變革而形成的中國國民性片段。 改開以來的80-90年代,雖然貧富差距已然開始加大,但是對於勤勞努力緻富並沒有過多怨言。 90年代後期開始,依靠種種違背道德甚至法律行為逐漸增多,與其說老百姓“仇富”,倒不如說是對於“無德有福”“有德無福”的痛恨...
圖書標籤: 社會學 人類學 農村社會學 農村 譚同學 民族誌 社會.人類學 紀實
已購。似乎沒有多少人讀,也很貴,但寫得太棒瞭,讀著讀著竟然有捨不得讀完的感覺!同樣是以個人生活為切入的村莊史,譚同學寫得比閻雲翔好很多啊~~藉鑒史記列傳式的寫法寫成第一部分的個人生活史,而後在之後二部分加之理論分析,結構也閤心意,不想放迴書櫃瞭~~
評分按需。
評分作者很有抱負,全書體例有趣,堪稱“程村三調”。第一部分刻畫村民群像,筆法繁簡有度;二、三部分基於經驗材料與現有理論對話並加以闡發,文獻綜述很紮實,可備參考。但總體而言是用材料驗證現有結論,創新不太明顯,若能如吳飛在序中所說,專注特定問題而非企圖麵麵俱到,會更有理論上的貢獻。
評分不少現代知識人,論及當代農民生活,常指責其物欲橫流、政治保守、自我中心、信仰坍塌、隻在乎當下……這固有其深刻之處,但隻講這一麵,是偏見。事實上,當代農民同時兼具兩副完全相反的麵孔:為利而“拼命”,但亦不願被“人欲即天理”的現代經濟學“巫術”吞沒;試圖糅閤利益算計與溫情脈脈,而常陷入尷尬或犬儒;虛無與超越相悖,卻能共生。鄉村經濟、政治、社會及信仰隱含瞭諸多悖論,但悖論也為人們以犬儒或包容的方式,將日常生活好好過下去,提供瞭基本理由。對他們,國治、天下平,纔有傢齊和身修,最後方得心正。此可謂,隻有絕大多數普通人能在日常生活中找到希望的時候,希望纔真正賜予瞭我們
評分列傳式的民族誌有新意,調查也很有意思,但是第三部分"生活哲學""天人之際""古今之變"的一些分析有些牽強,作者意欲經濟、政治、宗教全方麵分析方麵,材料自然會顯得單薄(所以用瞭大量的文獻綜述來彌補)。本書"悖論"一詞多次齣現,這也許就是雙麵人的本意。悖論的産生自然是因為鄉村的轉型。既然可以轉型,自然農民在悖論中作齣瞭選擇,即使"端起碗來吃肉,放下筷子罵娘",對於過去那個時代的態度也是"不想!誰還會想迴到那個時代呢?!"在公平和自由之間作齣瞭抉擇,然而畢竟隻是一種無可奈何。到瞭新一代的農民,已經"被抉擇",所以自然變得頹廢犬儒。
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