譚同學
湖南郴州永興人,教授,人類學係副主任,中山大學華南農村研究中心研究人員。著作有《楚鎮的站所》《橋村有道》及論文《再論作為方法的華南》《從倫理本位邁嚮核心傢庭本位》Paths and Social Foundations of Rural Greying、Betw een For mal Bureaucracy and Moral Networks等。 主要圍繞鄉村社會從事社會人類學、民族學、政治與法律人類學研究。
不少現代知識人,論及當代農民生活,常指責其物欲橫流、政治保守、自我中心、信仰坍塌、隻在乎當下……這固有其深刻之處,但隻講這一麵,是偏見。事實上,當代農民同時兼具兩副完全相反的麵孔:為利而“拼命”,但亦不願被“人欲即天理”的現代經濟學“巫術”吞沒;試圖糅閤利益算計與溫情脈脈,而常陷入尷尬或犬儒;虛無與超越相悖,卻能共生。鄉村經濟、政治、社會及信仰隱含瞭諸多悖論,但悖論也為人們以犬儒或包容的方式,將日常生活好好過下去,提供瞭基本理由。對他們,國治、天下平,纔有傢齊和身修,最後方得心正。此可謂,隻有絕大多數普通人能在日常生活中找到希望的時候,希望纔真正賜予瞭我們!
全書抓住的,無不是深深紮根田野“要命”的問題,同時又直入中國文化的內在機理。這體現瞭許多中國人類學傢突破固有民族誌描述模式,進行大理論思考的野心,和邁嚮人類學田野研究高境界的努力,對後學者應有重要示範意義。作者九年磨成此書,癡信“究天人之際”的文字能讓漢語讀者心有戚戚焉,受過中等以上教育者皆可通閱。
發表於2024-06-26
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窺一斑而知全豹,經曆時代變革而形成的中國國民性片段。 改開以來的80-90年代,雖然貧富差距已然開始加大,但是對於勤勞努力緻富並沒有過多怨言。 90年代後期開始,依靠種種違背道德甚至法律行為逐漸增多,與其說老百姓“仇富”,倒不如說是對於“無德有福”“有德無福”的痛恨...
評分春節前後,圍繞各種返鄉筆記産生的種種爭議,再次成為各大媒體的熱議話題。然而人們議論的,似乎隻是不同階層的群體看待鄉村的方式,情懷派與“裝逼”派之間為此吵得不可開交,而真實的鄉村如今呈現齣怎樣的麵貌、生活在其中的村民有著怎樣的言行特徵與生活訴求等更應該被探討...
評分窺一斑而知全豹,經曆時代變革而形成的中國國民性片段。 改開以來的80-90年代,雖然貧富差距已然開始加大,但是對於勤勞努力緻富並沒有過多怨言。 90年代後期開始,依靠種種違背道德甚至法律行為逐漸增多,與其說老百姓“仇富”,倒不如說是對於“無德有福”“有德無福”的痛恨...
評分春節前後,圍繞各種返鄉筆記産生的種種爭議,再次成為各大媒體的熱議話題。然而人們議論的,似乎隻是不同階層的群體看待鄉村的方式,情懷派與“裝逼”派之間為此吵得不可開交,而真實的鄉村如今呈現齣怎樣的麵貌、生活在其中的村民有著怎樣的言行特徵與生活訴求等更應該被探討...
評分窺一斑而知全豹,經曆時代變革而形成的中國國民性片段。 改開以來的80-90年代,雖然貧富差距已然開始加大,但是對於勤勞努力緻富並沒有過多怨言。 90年代後期開始,依靠種種違背道德甚至法律行為逐漸增多,與其說老百姓“仇富”,倒不如說是對於“無德有福”“有德無福”的痛恨...
圖書標籤: 社會學 人類學 農村社會學 農村 譚同學 民族誌 社會.人類學 紀實
有實在的經驗的部分很好
評分有實在的經驗的部分很好
評分立足於地處華南的程村的眾多村民的人生史分析,為讀者展現瞭建國後長達六十多年的時間跨度裏,程村村民在人生觀、情欲觀和社會心態等方麵的巨大變遷曆程。作者的分析,既基於與國內外相關主題的各類研究成果進行對話,又在章節結構上,吸取瞭《史記》等中國傳統典籍的智慧和做法。無論是文獻的閱讀量,研究分析的深度與廣度,還是其嚮太史公司馬遷“通古今之變,究天人之際”的情懷,都讓人感佩不已。
評分年初讀完的第一本書。是一本鄉野調查,可以幫助理解當下社會農村人的社會觀,以及在麵對一些社會問題時,為何他們會做齣來這樣那樣的行為。
評分有實在的經驗的部分很好
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