具体描述
呈现基督教神学的基本主题
关注基督教蕴含的内在力量
带领读者思索生命中的重大问题
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※学者推荐※
☆《基督教神学导论》这部作品知识广博、叙述明晰。阿利斯特·麦格拉斯既精通神学思想史，又善于写作表达，二者的融合最终产生出这部在该领域普遍适用的教材佳作。
——加百利·法克利（Gabriel Fackre），美国安德沃·牛顿神学院（原属哈佛大学）教授
☆阿利斯特·麦格拉斯在致力于介绍基督教神学方面堪称大师。第五版延续了之前的风格，老师和学生都会受益匪浅。所有研究基督教神学传统的学者都将受惠于麦格拉斯。
——道格拉斯·米克斯（M. Douglas Meeks），美国范德堡大学神学院教授
☆这部精心之作取得了巨大的成就，以丰富的知识、简明的方法和标准、虽不易掌握却清晰明白的基督教语言，引导成千上万的学生进入神学之门。
——《宗教与神学》（Religion and Theology）书评
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※内容简介※
本书是作者在牛津大学教授基督教神学几十余年的心得之作，简洁而清晰地阐述了有关基督教神学的基本知识。书中概述了历代以来基督教伟大传统中的核心主题，向读者展现出基督教神学的丰富思想及其历史渊源，通过分析与思考来让读者理解每种思想的优劣，让读者充分掌握基督教神学的基本观点与深刻洞见。作为当今国际上最受欢迎的基督教神学教科书，本书选材精当，编排合理，广受世界各地师生欢迎。无论是研习基督教神学，还是了解基督教文化，本书都是必读的入门佳作。
作者简介
阿利斯特·麦格拉斯（Alister E. McGrath)，1953年出生，英国北爱尔兰人，获得牛津大学神学、文学和分子生物物理学三个博士学位。享誉世界的基督教神学家、护教学家，英国牛津大学神学与宗教学系Andreas Idreos科学与宗教讲座教授，牛津大学威克里夫学 院前院长，同时兼任剑桥大学教授。主要研究领域为历史神学、系统神学以及科学与宗教的关系，反对新无神论、反宗教主义，拥护神学批判实在论。著有《基督教神学原典菁华》《科学与宗教引论》《无神论的黄昏》《道金斯的迷思》《历史神学》《追求真理的激情》《基督教的未来》等。
赵城艺，先后毕业于大连外国语学院、金陵协和神学院、博塞普世神学院（日内瓦大学），现任教于江苏神学院。译著有《基督教神学导论》《基督教教义简史》《基督教史》等。
石衡潭，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，香港第三十届汤清基督教文艺奖得主，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。著作有《自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论》《光影中的信望爱》等，译著有《城邦：从古希腊到当代》《自由精神哲学》等。
目录信息
导 论
第一章 教父时期（约 100—约 700 年）
第二章 中世纪与文艺复兴（约 700—约 1500 年）
第三章 宗教改革时期（约 1500—约 1750 年）
第四章 现代时期（约 1750—现今）
第二部 来源与方法
第五章 准备启程：起步的基础
第六章 神学的来源
第七章 认识上帝：自然与启示
第八章 哲学与神学：对话与争辩
第三部 基督教神学
第九章 论上帝
第十章 论三位一体
第十一章 论基督的位格
第十二章 信仰与历史：现代的基督论议题
第十三章 论基督的拯救
第十四章 论人性、罪与恩典
第十五章 论教会
第十六章 论圣礼
第十七章 基督教与世界宗教
第十八章 末后的事：基督教盼望
神学术语表
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读后感
整理自本书【重要术语】和【神学术语表】两部分。书中出现的其他术语以后再作添加整理。 神学术语-中文解释-备注说明 ad fontes 回到源头 adoptionism 嗣子论 aggiornamento 现代化 源于第二次梵蒂冈会议的神学、灵性和体制的更新 Alexandrian School 亚历山大学派 allegory 寓...
评分整理自本书【重要术语】和【神学术语表】两部分。书中出现的其他术语以后再作添加整理。 神学术语-中文解释-备注说明 ad fontes 回到源头 adoptionism 嗣子论 aggiornamento 现代化 源于第二次梵蒂冈会议的神学、灵性和体制的更新 Alexandrian School 亚历山大学派 allegory 寓...
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用户评价
从写作风格上来说，这本书的学术严谨性与大众可读性之间找到了一个绝佳的平衡点。它引用了大量早期教父和中世纪经院哲学家（如奥古斯丁和托马斯·阿奎那）的观点，但绝不是简单地堆砌名言警句。作者仿佛是一位优秀的导游，带着我们走过神学思想发展的曲折小径，在关键的转折点停下来，解释清楚“为什么当时的基督徒会那样思考？”这对于想深入了解教义起源的读者来说，是无价的财富。比如，在谈到“末世论”时，它并没有急于给出某个固定的时间表预测，而是将焦点放在了“盼望的本质”上，探讨了基督再来如何塑造了我们当下的生活伦理和世界观。这种将“形而上”的神学思辨拉回到“形而下”的伦理实践层面的做法，让我觉得神学不是象牙塔里的空谈，而是指导我们如何过一种有意义、有方向性的人生的指南针。书中的逻辑推演非常清晰，每论证一个观点，都能找到可靠的经文依据和历史铺垫，让人信服。
评分我必须得提一下这本书在处理教会论和圣礼方面的叙述，这部分内容常常是不同宗派之间产生分歧的焦点。但《基督教神学导论》的处理方式，展现了极大的成熟和包容。作者没有偏袒任何一个主流宗派的特定立场，而是尽可能地呈现了各方观点的历史渊源和神学基础。例如，在解释洗礼和圣餐的意义时，它详细对比了改革宗、路德宗和天主教之间的差异，并着重强调了尽管形式有所不同，但核心上都指向基督的恩典与联合。这种客观、平衡的描述，极大地拓宽了我的视野，让我意识到，在追求真理的路上，不同的“声音”有时也能共同指向同一个上帝。这让我从一个比较狭隘的、只关注自己宗派教导的角度，提升到了一个更广阔的“普世教会”的视角来审视自己的信仰。这本书在促进不同信仰群体间的理解和对话方面，功不可没，它教导我们如何带着尊重去聆听那些与我们不同的声音。
评分拿到这本《基督教神学导论》时，我的心情是既期待又有些忐忑。说实话，我对神学这块儿的了解仅限于一些零星的皮毛知识，总觉得这是一门高深莫测的学问，离我这种普通信徒的生活挺远的。然而，翻开这本书，我立刻被它清晰、平易近人的叙事方式吸引住了。作者并没有一开始就抛出那些拗口的拉丁文术语或者复杂的哲学思辨，而是从最基础的“上帝是谁”这个问题入手，循循善诱。我特别欣赏它在阐述“道成肉身”这一核心教义时的笔触，那种将抽象概念与历史背景、个人信仰体验紧密结合的写法，让我这个长期以来只是“知道”这个概念，但从未真正“理解”它的人，有了一种豁然开朗的感觉。书中对三位一体的解释尤其精彩，它没有陷入教条主义的重复，而是通过类比和历史发展脉络，展示了历代教会在寻求理解这一奥秘时的挣扎与智慧。这不仅仅是一本知识的罗列，更像是一次心灵的洗礼，它引导我去思考信仰的根基，而不是仅仅停留在宗教习俗的层面。读完前几章，我感觉自己对教会传统中一些习以为常的说法，有了一种更坚实、更有深度的理解，那种被知识的厚重感和清晰度所充盈的感觉，非常棒。
评分总而言之，这是一部令人耳目一新的入门读物，但它的深度绝对不止于“导论”这个词所暗示的表面功夫。我原本以为自己需要花费大量时间去消化那些晦涩难懂的文献，但这本书的编排非常人性化，章节之间的过渡自然流畅，仿佛有一个经验丰富、知识渊博的导师在身边耐心指导。它成功地将数百年来积累的神学思想体系化、结构化，同时保持了对读者个人属灵成长的关注。读完此书，我最大的收获是重新点燃了对系统学习上帝真理的渴望。它不仅解答了我许多旧有的困惑，更重要的是，它在我内心深处种下了一连串更深刻、更本质的问题，这些问题将引导我未来的信仰探索之旅。这本书的价值，在于它不仅教你“信什么”，更教你“如何有深度地去相信”，对于任何想要从“信徒”蜕变为“知信者”的人来说，它都是一本不可或缺的宝典。
评分这本书最让我眼前一亮的是它对“救赎论”的处理方式。我过去接触到的材料，很多时候会把救赎描绘成一个二元对立的简单选择，要么信要么不信，要么得救要么沉沦。但《基督教神学导论》却展现了救赎历史的宏大叙事，它将旧约的预表、基督的位格与工作，以及圣灵在信徒生命中的持续更新，编织成一张结构严谨而又充满恩典的网。特别是关于“因信称义”的论述，作者巧妙地引用了保罗书信的关键段落，并结合了宗教改革时期的历史背景进行剖析，使得这个概念不再是挂在嘴边的口号，而是成为了一个活泼的、充满生命力的真理。我尤其喜欢书中对于“成圣”阶段的描绘，它强调了成圣不是一蹴而就的完美状态，而是一个贯穿终生的、充满张力的过程——我们是已经被分别为圣的，同时也在不断地被分别为圣中。这种对信仰生活动态性的把握，非常符合我日常在挣扎中前行的真实体验，读起来让人倍感真实和鼓舞，也少了许多不必要的属灵焦虑。
评分书是真的好书，美式教科书的感觉，比较好懂。只是从第二部分开始内容过于丰富，只能挑着内容读了。确定大概是缺少重点吧，该大片幅讲的内容讲得还不够。
评分作为导论真的很不错了，深入浅出，对初学者很友好
评分本书（不是艾利克森那本同名的系统神学著作）是很好的系统神学入门教材，清晰程度堪比思维导图，没有大段的思想史论述，旨在简介基督教思想的各个要件。翻译质量很高，从事基督教相关翻译的研究生们最好都翻翻这本书，规范一下术语的译法。
评分theology由两个希腊词组成θεός和λόγος，因此神学是研究上帝之道的学科。神学不是凭空而来。因为神学早已在历史中，研究神学就需要回顾过去，与此同时，马克思·韦伯的观点证明若想充分理解历史，就必须研究神学。不啻如此，神学归根结底是上帝的恩典，是上帝的自我启示。因此，研究神学最重要的是如何理解上帝的旨意，而非人的意思。但是，并非其他人的思想没有任何意义。圣灵的大能可以藉不信的人道出上帝之启示。总而言之，神学是神圣的学科，要求任何研究它的人谦卑下来，因为上帝喜悦谦卑的人。
评分圣公会视角，中间道路，既不是完全的大公主义，也不是完全的新教精神，在中间走平衡，英式风格。
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